الصفحه ٤٥ : الإمام
الخوئي معقّباً على حديث الثقلين بقوله : «وفي هذا دلالة على أنّه كان مكتوباً
مجموعاً ، لأنّه لا
الصفحه ٤٧ : عليه وآله) أن يوصي الإمام عليّ عليهالسلام أن يجمع القرآن بعد جمعه (صلى الله عليه وآله) له ، أي
أنّه
الصفحه ٥٧ : إلاَّ أن نقول كلمة لا نملك غيرها وهي :
لك الله يا
عليّ! ما أنصفوك في شيء!»(١).
فالإمام علي
الصفحه ٦٧ :
نعم إنّهم
ابتدعوا هذه التعاليل وردّوا الروايات الدالّة على جمع الإمام عليّ للقرآن ، كي
يثبتوا
الصفحه ٧١ : الأوّل
انتهجه غالب الصحابة وهو منهج الإمام عليّ عليهالسلام وأهل بيته عليهمالسلام وعلمائهم.
والمنهج
الصفحه ٧٤ :
فقال : إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان من المهاجرين ، وإنّما
الإمام يكون من المهاجرين ونحن
الصفحه ٧٥ : (صلى الله
عليه وآله) لم تنتهي على عهده وبقيت تحتاج إلى من يستكلمها ، وهو الذي ألزم الإمام
علي
الصفحه ٧٩ : فائدة عن أختام الإمام علي بن أبي طالب ،
ووفوائد أُخرى بخطّ علي بن ميثم بن معلّى البحراني سنة ٦٤٣ هـ
الصفحه ٨٤ : الإمام الأجلّ
العالم الزاهد ، ضياء الدين ، تاج الإسلام ، علم الهدى ، حجّة الحقّ ، سلطان
العلماء ، فخر آل
الصفحه ٩٦ : ، فأخذ بقراءتها وتصحيحها على الشيخ الإمام قطب الدين
سعيد بن هبة الله الراوندي(٥٧٣هـ) شارح النهج المطبوع
الصفحه ١٠٢ : المعتزلة في بعض الأُصول المعروفة لا موافقتهم في
الإمامة وغيرها ، ومن هنا نسبوا جماعة من الشيعة إلى الاعتزال
الصفحه ١١٠ :
وجدت بخطّ الإمام أبي يوسف يعقوب بن أحمد النيسابوري
اللغوي على كتاب «ديوان الأدب
الصفحه ١١٣ : وبعدها شَرَحَهُ ، وعلى إثر ذلك كثرت نسخ النهج وشروحه في المشرق الإسلامي قبل سائر المدن ؛ فشرحه
الإمام
الصفحه ١٣٤ : ؛ وقال عن تلك التعاليق والشروح ، ما نصّه :
«عرضتُ هذه النسخة ... على نسخة السيّد الإمام
الصفحه ١٣٨ : ؛ منها : كتاب
(الكفاية) في العبادات ، وكتاب (عمل يوم وليلة)وكتاب (الاعتقاد). أخبرنا به الشيخ
الإمام أبو