الصفحه ٤٢٤ : الهجري ، وقد جاءهذا الكتاب للذبّ
عنهم في ردّالشبهات القائلة بعدم اهتمام الشيعة بدارسة الحديث ، فقدّم
الصفحه ٢٣ : كلمة ساقطة منها ، أو محبوبية الكتابة ، وأنّ زيد ابن ثابت كان من كتّاب
الوحي كما في الرواية الآتية
الصفحه ٥٥ : وأوضحها أنّه مستخفّ بالنبيّ (صلى الله عليه وآله) وطريقة حفظه
للكتاب العزيز مدوّناً عن طريق كتّاب الوحي
الصفحه ٦٣ : ثانية.
وسؤالنا هو :
لمن يجمع القرآن من صدره ، هل لأمّته وهم يتلون الكتاب ويعرفونه أم لنفسه ولا داعي
له
الصفحه ٨٣ :
١ و٢ ـ نصّ
إنهاء الناسخ في آخر الكتاب (الورقة : ١٠١ب) :
«ووقَع الفَراغ من تحريره
الصفحه ٩٣ :
٥ ذي الحجّة و١٣ شوّال من سنة ٥٧٠ هجريّة(١).
وهذه النسخة
تعدّ أقدم نسخة من هذا الكتاب في مكتبات
الصفحه ١٢٥ : من الميرزا فخرالدين النصيري الأميني صاحب المكتبة
المعروفة المملوءة بنفائس المخطوطات لغرض طبعه في كتاب
الصفحه ١٣٣ :
الشرّاح للكتاب وقبل الوبري الخوارزمي (أواسط القرن ٦) ، وابن فندق البيهقي (٥٦٥هـ)
، والقطب الراوندي (٥٧٣هـ
الصفحه ١٤٩ :
أدام الله مجده وحرس نعمته شطراً من كتاب نهج البلاغة قراءة كشف
بها عن وجوه
الصفحه ١٥٠ : الصواب معيار المعاني
كتاب في الإمامة ونقضه ونقض نقضه(٢).
وقد مرّ بعض ما
أطراه به أساتذته وتلامذته
الصفحه ١٥٢ : ، متبحّر
؛ له : كتاب شرح
اللمع ، وكتاب البيان في النحو ، وكتاب التبيان
في التصريف ، والمسائل
النادرة في
الصفحه ١٧٠ : حمزة هذا خال أبيه ، وجدّه عبد الله بن
حمزة ابن عمّ الشيخ الطوسي شيخ الطائفة(٣).
له
كتاب الوافي بكلام
الصفحه ١٧٢ : ، قد عب في علوم الدين من كلّ بحر ونهر ، وقلب كلّ فنّ
ممّا انطوى عليه الكتاب بطناً لظهر ، ولم يأل جهداً
الصفحه ١٨٦ :
«تمّت كتابة كتاب خصائص الأئمّة : ، وفرغ من كتبه
العبد المذنب الراجي إلى غفران
الصفحه ٢٠٤ : وقد قرأ
عليه كتاب الاستبصار كما مرّ ذلك في ترجمة نازويه القمّي ، وهناك تشابه تامّ
بين كيفية خطّ نازوية