الصفحه ٧٥ : (صلى الله
عليه وآله) لم تنتهي على عهده وبقيت تحتاج إلى من يستكلمها ، وهو الذي ألزم الإمام
علي
الصفحه ٤٢٨ : ، واستخرجت الأحاديث المدوّنة في المصادر الشيعية فقط
، كما اعتمدت الأحاديث التي اعتمدها الشيعة الإمامية من
الصفحه ٢٧٢ : ء لايخمّس ،
وإنّما تخمّس الغنيمة المأخوذة عنوة في الحرب.
ولعلّ دعوى التخميس لها ؛ تهدف إلى
إلقاء الشبهة
الصفحه ٢٧ :
إلى أن يقول :
«وقال القاضي
عِيَاض في شرح حديث حُذَيْفة : إنّ النّبيّ (صلى الله عليه وآله) قرأ
الصفحه ٢٣٠ : ... (١).
وهنا كتب
نازويه في هذا الموضع من هامش المخطوطة الورقة ٦٣ بـ : «بكى السيّد الإمام وسيّد
الحكماء».
وهي
الصفحه ٤٧ : الله عليه وآله) أنّه قال : «من قرأ
القرآن في المصحف كانت له ألفا حسنة ، ومن قرأه في غير المصحف فأظنّه
الصفحه ٢٦٨ : منها ما ينفقه على أضيافه ومن يمرّ به ، فلمّا قبض جاء العبّاس يخاصم
فاطمة فيها فشهد عليّ وغيره أنّها وقف
الصفحه ٢٨٨ : ء) (٦) واد يدعى الأحمر ، شطره وقف ، وشطره بأيدي آل منّاع من
بني عديّ ، منحة من الإمام عليهالسلام لهم ، وكان
الصفحه ٦٧ : .
* * *
بهذا يمكننا أن
نصطلح على الجمع المقصود في هذه المرحلة بأنّه جمع ترتيب الآيات من قبل رسول الله
(صلى الله
الصفحه ٧٤ :
فقال : إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان من المهاجرين ، وإنّما
الإمام يكون من المهاجرين ونحن
الصفحه ١٦٩ :
العلوم كأنّه الـ
جفرُ المشار
إليه في الأنباءِ
من كان يسلك
نهجه متشمّراً
الصفحه ١٣٥ :
أكثرها من منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة من كلام
الإمام السعيد قطب الدين
الصفحه ٤٢٢ : الشيعة
الإمامية وتاريخها العلمي والحضاري.
هذا وقد قام
بترجمته من الفرنسية إلى العربية الدكتور نور الدين
الصفحه ٢٢٩ : فَإِنَّها دَارَ شُخُوص ... إلى أن
قال عليهالسلام : فَمَا غَرِقَ مِنْها فَلَيْسَ بِمُسْتَدْرَك ، وَمَا
نَجَا
الصفحه ٣٣٣ : فظنّ الكاتب أنّهما
من نظمه (١).
__________________
(١) وكم لفريد من أخطاء فريدة في بابها في دائرة