الصفحه ٢٧٦ : منها عن الامام الصادق عليهالسلام ، والخبر الرابع عن عطية العوفي مرسلاً ، وروى الطبرسي
في تفسيره(٣) خبر
الصفحه ٨ : نقف وقفة إجلال وإكبار أمام هذا التراث وصانعيه لا كما يقول
البعض في كتابه التراث
والتجديد.
إنّ حركة
الصفحه ٢٤٥ : الإسلام علم الهدى أبي الرضا فضل الله بن علي
الحسني إلى هاهنا ؛ ولله الحمد». كما أنّ توقيعه في مقابلته مع
الصفحه ١٠٢ : المعتزلة في بعض الأُصول المعروفة لا موافقتهم في
الإمامة وغيرها ، ومن هنا نسبوا جماعة من الشيعة إلى الاعتزال
الصفحه ٥٧ :
عليٍّ عليهالسلامفي من عُهِدَ إليهم بجمع القرآن وكتابته ، لا في عهد أبي
بكر ولا في عهد عثمان
الصفحه ٣٩٧ :
وصلت إلى الضفّة المشرفة فرّغت ما فيه ، ودخلت ووقفت أستأذن للدخول ،
فبينما أنا أستأذن إذ خرج سيّد
الصفحه ٢٨٦ : ، تحت عنوان من وصيّة له فيما
يعمل في أمواله ، كتبها بعد منصرفه من صفّين.
(٢) ترجمة الإمام عليٍّ من
الصفحه ١٧٥ : الدين بتصحيح هذه النسخة في شوّال سنة ٦١٤
هجرية ، واستمرّ به إلى جمادى الآخرة من سنة ٦١٥ هجرية ، وقد ضبط
الصفحه ١٤٥ : كتاب
النهج من السيّد
الرضي لم يكن إلاّ الشيخ جعفر ابن محمّد الدوريستي كما نصّ على ذلك ابن فندق في
الصفحه ٣٤ : عليه وآله) كما جاء في ردّه عليهم في قوله
: (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ
الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ
الصفحه ٢٣٧ : وقعت في آخر الكتاب ، وأنا أتصوّر
أنّها كانت في أوّل المخطوطة وانتقلت في ترميم المخطوطة إلى آخرها. وفيها
الصفحه ٢٥٩ : أنّ الوقف من الأمور التي اختصّ بهاالإسلام.
قال في كتابه الأمّ : «لم يحبس أهل الجاهلية ـ فيما علمتُ
الصفحه ١٢٧ : في كتاب
«النقض» ، عند كلامه على كاشان ومدارسها العامرة ، فقال ما معرّبه
: كيف ومدرّسها السيّد الإمام
الصفحه ٣٦٠ : خرج من العلماء فكان في جبهة الشعيبة ، وقد دوّن ذكرياته عن تلك
الحوادث في رسالة سمّاها الخيبة
في
الصفحه ٢٩٣ : (٢)».
__________________
(١) ذكر المجلسي في بحار الأنوار ١٠٣/١٨٤ ـ ١٨٥ : إنّ كلمة (أوصت) التي
وردت في رسالة الزهراء معناها (وقَفَتْ