الصفحه ٢٧ : : إنّ ترتيب السُّوَر اجتهاد وليس بتوقيف من النّبيّ (صلى الله عليه
وآله) وهو قول جمهور العلماء.
واختاره
الصفحه ٢٨ : في
السور.
قال الكردي في تاريخ القرآن وغرائب
رسمه : «ففي قول
عائشة للعراقيّ : (وما يضرّك أيّة قرأتَ
الصفحه ٢٩ : سور القرآن وآياته) كلام ابن بطّال : « ... ومن
قال بهذا القول ـ [أي بتوقيفية السور] ـ لا يقول : إنّ
الصفحه ٣٠ :
البقرة ولا الحجّ قبل الكهف ، ألاترى قول عائشة للّذي سألها : (لا يضرّك
أيَّة قرأت قبل) ، وقد كان
الصفحه ٣٢ : قوله تعالى (وَالّذِيْنَ
يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُوْنَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لاِزْوَاجِهِمْ
الصفحه ٣٤ : عليه وآله) كما جاء في ردّه عليهم في قوله
: (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ
الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ
الصفحه ٣٦ : إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ) وقوله تعالى :
(وَلاَ تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ
أَن يُقْضَى إِلَيْكَ
الصفحه ٣٩ : بالقول : هل
وقفتم على نصّ لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يدعو أصحابه لرفع الآية المنسوخة
الفلانية من
الصفحه ٤٢ : تريدون؟»(٣) الدَّالاّن على وجود كتاب الله بين أيدي الناس.
٧ ـ وكذا قوله
(صلى الله عليه وآله) : «لا صلاة
الصفحه ٤٦ : عند جميعهم ، وهذا هو مانريد قوله : بأنّ
للصحابة صحفاً أو مصاحفَ ، فقد يكون مصحف أحدهم أكمل من الآخر
الصفحه ٥٣ : هناك
آثاراً جزيلة نصّت عليها الأحاديث لا تحصل إلاّ بالقراءة في المصحف ، منها قوله : (متّع
ببصره) وهذه
الصفحه ٥٨ : خلاف ذلك ، وقوله في أبي بكر : رحم الله أبا
بكر ، هو أوّل من جمع بين اللّوحين!!.
وبتأمل بسيط
يشهد
الصفحه ٦٦ : الله (صلى الله عليه وآله)
ـ لكنّه يمانع الحرق وما يستتبعه من تكثّر وجوه القراءة والقول في القرآن بالرأي
الصفحه ٧٠ :
الآيات والسور لغواً والعياذ بالله.
من الطبيعي أن
لا يقول مسلم ـ يؤمن بالله ورسوله ـ بالقول الثاني
الصفحه ٩٨ : المتكلّم ، ويتدرّب بها
المتعلّم ؛ فيه من القول أحسنه ، ومن المعاني أرصنه ؛ كلام أحلى من نَغَم
القِيان