الصفحه ١٢ : تنزيله منجَّماً على رسوله
(صلى الله عليه وآله) ، سورة سورة ثمّ آية آية.
قال الطيّبي : «أُنزل
القرآن
الصفحه ٣٠ :
البقرة ولا الحجّ قبل الكهف ، ألاترى قول عائشة للّذي سألها : (لا يضرّك
أيَّة قرأت قبل) ، وقد كان
الصفحه ١٤٧ :
من شعره الفائق ، وربّما تعدّ ديوان شعره(١) .. وغيرها من الكتب والرسائل(٢).
وأخذ
عزّ الدين علي
الصفحه ١٠ :
الأعلام أنّ القرآن الكريم نزل على مرحلتين :
المرحلة
الأولى : النزول الدفعي جملة واحدة من اللوح المحفوظ
الصفحه ٢٢٣ : ، واتّفق الفراغ منها في
شوّال ...» ، ذكرها الطباطبائي في (نهج البلاغة عبر القرون) المطبوع في مجلّة
تراثنا
الصفحه ٢٩٥ : القرية بين ولد موسى (للذّكَرِ مِثْلُ
حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ) ، فإن تزوّجت امرأة من بنات موسى فلا حقّ لها في
الصفحه ٤٠٠ : بالقرآن ، وأمّا التفأل بديوان الشعراء كما
هو المتعارف عند العوام فالظاهر أنّه حرام وأنّه من الأزلام
الصفحه ٧٨ : البصيربمرصد ؛ حاولت أن أنتخب
بعين الدقّة نسخةً نفيسةً من كتاب النهج ، فصادفتُ هذه النسخة الكريمة العتيقة
الصفحه ٣٨٨ : عام ٩١٢هـ ـ ١٤٩٢م شاهدوا سكّان هذه البلاد من الهنود الحمر يدخّنون
التبغ على شكل لفائف من أوراقه يشعلون
الصفحه ١٨٥ : الحسني ـ أدام الله ظلّه وقد أَوَى إلى
قرية جوسقان راوند ، متفرّجاً من نسخته بخطّه حامداً لله ومصلّياً على
الصفحه ٣٤٣ : منيّته عام (١٣٥٤هـ) إلى أن قال : «قرأت له أبياتاً تدلّ على شاعرية قوية
منها في حسن الإغضاء :
دع
الصفحه ٥١ : : «قال
المازري : وإن لم يكمل القرآن سوى أربعة فقد حفظ جميع أجزائه مئون لا يحصون ، وما
من شرط كونه
الصفحه ٧٧ : عبر القرون) ، وكذا عمل العلاّمة المتتبّع السيّد محمّد
حسين الجلالي فهرستاً منها في كتابه
الصفحه ١٣٣ : باقي
الشرّاح زماناً في مقاله الممتّع نهج البلاغة عبر القرون ؛ شروحه حسب
التسلسل الزمني(١).
وينقل هذه
الصفحه ٣٤٨ :
ضممت قرونها
ولثمت فاها».
والأبيات ليست
للمجنون وإنّما هي للشريف الرضي من قطعة رائعة يذكر فيها