البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٢٠٥/١٦ الصفحه ٧٠ :
الزاي
، ومياذرماه :
بالمثنّاة
التحتانية
بعد الميم
وقبل الألف
الأوليين كما
ضبطه في الخلاصة
لعلّه
الصفحه ٤٣ :
منهجية
ابن الفيض
الكاشاني لا
تختلف كثيراً عن
منهجية
العلاّمة
رحمهما الله
إلاّ في موارد
بيّنها
الصفحه ٥٢ :
«الحسين
بن أحمد بن
المغيرة :
بضمّ الميم
وكسر الغين
المعجمة ، أبو
عبد الله
البوشنجي :
بضمّ البا
الصفحه ٥٩ :
يسترقّ
الناس بشعر
السيّد.
أقول :
هو ابن سفيان
بن السمط ،
كوفيّ ، يروي
عنه الفضل بن
شاذان
الصفحه ١٢ :
بِنَبَأ
فَتَبَيَّنُوا) ولا
فسق أعظم من
عدم الإيمان»(٢).
«قوله رحمهالله
: أبيّ بن ثابت ...
ابن المنذر بن
الصفحه ٢٨ : :
ابن أخت عليّ
بن ميمون
المعروف بأبي
الأكراد».
«قوله رحمهالله
: محمّد بن
يعقوب بن
إسحاق ... مات
الصفحه ٦٧ : :
بالجيم ، أبو
جعفر الطبري ،
عامّي.
أقول :
هذا هو صاحب التاريخ
، وهو غير ابن
جرير الطبري
الآتي ، ثمّ
زعم
الصفحه ٤٦ : شاعر
أصفهان في هذه
القصيدة في
أحكامها وكثر
فوائدها.
أقول :
هو المعروف
بابن الأسود
الكاتب ،
ويقال له
الصفحه ٢٧ :
الحمق بالحاء
المهملة
والقاف بعد الميم.
قلت :
قال صاحب الإكمال
: إنّه بايع
النبيّ(صلى
الله عليه
وآله
الصفحه ٥٥ : الحمّاني
: بالمهملة
والميم
المشدّدة
والنون قبل الياء.
أقول :
جعل العلاّمة
الكنيتين
جميعاً لداود
سهو منه
الصفحه ٦٨ : النهدي ،
ومولى بني فهر
الكوفي ، وأبن
أعين
الشيباني»(٣).
«محمّد
بن العبّاس بن
عليّ بن مروان
بن الماهيار
الصفحه ٥٤ :
رواية منه ،
عنهما عبيس بن
هشام»(١).
«حمدان
بن المعافا :
بضمّ الميم
والمهملة والفاء
، أبو جعفر
الصبيحي
الصفحه ٦٤ : : بضمّ
الجيم وإسكان
الياء بعد الميم
، الأزدي
البصري.
أقول :
أبو عثمان ،
قاضي الريّ ،
من أصحاب أبي
جعفر
الصفحه ٧٥ :
البجلي
الدهني :
بالدال
المضمومة
المهملة والنون
، أمّه منيّة :
بضم الميم
وفتح النون
وتشديد اليا
الصفحه ٤١٧ :
ـ بضمّ الميم
وفتحها ـ :
الشربة من اللبن
الممزوج
بالماء(٢).
(وقبسة
العجلان)
القبسة
ـ بالضمّ ـ :
شعلة