البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٣٥/١٦ الصفحه ٣٠٠ : عنه
من صراعات
فكرية
وعقائدية لا
تنتهي إلى يوم
القيامة.
وعند
قراءتنا
لمسيرة
الأحداث بعد
ذلك نرى عمق
الصفحه ٣٠٥ : ،
وقدّم له
العلاّمة
الشيخ أحمد بن
الشيخ علي
كاشف الغطاء
بعد قراءته
لها.
منهجنا
في التحقيق :
لقد
وردت
الصفحه ٣٠٩ : (٤)
، والشيخ عبد
الحسن
القرملي(٥)
، والشيخ موسى
كاشف الغطاء
الذي قرأ على
يديه كتاب المنطق
والبيان(٦)
، والشيخ
الصفحه ٣٣٨ :
نِعْمَةَ
اللهِ لا
تُحْصُوها)(٦)
عن الكافي
عن السجّاد عليهالسلام
: «أنّه
إذا قرأ هذه
الآية يقول :
سبحانه من
الصفحه ٤٥٧ :
وحديثاً
يرغبون في كتاب
مقتصد يجتمع
على جميع
فنون علم
القرآن ، من
القراءة
والمعاني
والإعراب
والكلام على
الصفحه ٥٥ :
واحداً بعينه
، كحديث من
أتى قبر
الحسين بن
عليّ صلوات
الله عليهما
بعرفة قلبه
الله ثلج
الصدر ، رواه
الشيخ
الصفحه ٦٧ : :
بالجيم ، أبو
جعفر الطبري ،
عامّي.
أقول :
هذا هو صاحب التاريخ
، وهو غير ابن
جرير الطبري
الآتي ، ثمّ
زعم
الصفحه ٨٤ : خالد ؛
فإنّ الظاهر
أنّه هو يحيى
بن خلف الآتي ؛
فإنّ النجاشي
في كتابه لم
يذكر غيره ،
وكذا غيره
الصفحه ٨٩ :
استنتاجات توزّعت
على الفصول ،
وهي على النحو
الآتي :
١ ـ ظهور
مدارس
تاريخية
متخصّصة قامت
بتقنين أثر
الكتابة
الصفحه ١٢٢ :
الحجّة قبل
فعله(٢).
قوله :
ولو تركه
ناسياً قضاه :
المراد
بالقضاء هنا
الإتيان
بالفعل من باب
الصفحه ١٢٣ : ء هنا
الإتيان بالفعل
من باب (فَإِذَا
قَضَيْتُمْ
مَنَاسِكَكُم) لا
القضاء
المتعارف ، إذ
لا توقيت هنا
الصفحه ١٤٤ : ، ثمّ
أتى بهيمة ،
ثمّ عاد إلى
امرأته وقد
حاضت فجامعها.
فوجب عليه
للزّنا جلد
مائة ، ولحرمة
شهر رمضان
الصفحه ١٤٧ :
العمرة التي
أفسدها ،
وعمرة من فاته
الوقوف
بالموقفين ،
والعمرة
الآتية من
قابل لمن أفسد
حجّه ،
والعمرة
الصفحه ١٥٣ :
على صحّة هذا
التأويل دون
الأوّل انعقاد
إجماع الأمّة
على صحّة وضوء
مَن أحدث إذا
أتى به من لم
يحدث
الصفحه ٢٢٨ : يدوّن فيه
المصنّف نفسه
أو يأمر من
يدوّن فيه
مجموع السؤالات
أو
الاستفتاءات
التي ألقيت
إليه على
الدفعات