البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٣٥٣/١٦ الصفحه ٣٠١ :
وفي
رواية عن
عائشة : «فأبى
أبو بكر أن
يدفع إلى فاطمة
منه شيئاً ، واستأثر
لبيت المال
لكلّ ما تركه
الصفحه ٣٢٩ : إلى
العشرة ، وقيل
: اللمّة :
المثل في
السنّ والترب.
قال
الجوهري :
الهاء عَوضٌ
عن الهمزة
الذاهبة في
الصفحه ٤٠٥ :
ففي
المجلّد
السابع من البحار
عن كتاب بشارة
المصطفى
عن أبي علي بن
شيخ الطائفة
عن أبيه عن
المفيد
الصفحه ١٦١ : بيع آلاته
ـ وإن صار خراباً
ولم يبق آثار
مسجديّته ـ
ولا إدخاله في
الملك ولا في
الطريق ، ولا
يخرج عن
الصفحه ٣٥٤ : أنّه قال
ـ له
عليهالسلام ـ
: «أخبرني عن
الكائن
الأوّل وعمّا
خلق؟ قال
عليهالسلام :
سألت فافهم ،
أمّا
الصفحه ٣٤٨ :
الظاهر
أنّ المراد
بالصفة هنا
معنى الجنس فهي
بمعنى الصفات
، أي : إنّ
الألسن قد
عجزت وامتنعت
عن
الصفحه ١٣٦ :
الروايات
التي ذكرها
فيما استطرفه
من كتاب أبان
بن تغلب ، فقد
ذكر فيها عدّة
روايات ممّن لم
يدرك
الصفحه ٢٤٧ : .
وأعطى
المصداق ، وهو
أنّه لو أخبر
عن طلاق زوجته
ثلاثاً وزعم
أنّه أراد
اثنتين لم
يُسمع منه.
٤ ـ أوضح
في
الصفحه ٤٢ :
فالأول ثمّ
الثاني وهكذا
خشية من اللبس
وسهولة
الوصول إلى
الاسم من قبل الطالبين
، كما أنّه لم
يزد حرفاً ولا
الصفحه ٨١ : الله ،
والعبارة عن
الرجل واحدة
في كتاب
النجاشي إلاّ
أنّه لم يذكر
ابن العلاء
بغير لفظ (أبي)
ولا ذكره
الصفحه ٢٤٦ : العشرة
وقال : أردت
تسعة ، لم
يقبل منه
ويعدُّ مخطئاً
لغة ، ومن
أطلق العموم
وأراد الخصوص
فهو مصيب لغةً
الصفحه ٤١٥ :
الجهاد
ومسارعته إلى
القراع وذوبه
في ذات الله
وعدم إحجامه(١)
، ولذلك نقل
عن علىّ
عليهالسلام أنّه
الصفحه ١٣٤ :
الحنطة
أو من هذه
الحنطة.
فقال :
على كلِّ حال
قد حلفَ أن لا
يأكلها وهي على
صفة وقد
تغيّرت عن تلك
الصفحه ١٨٦ : وبانقضاء
الخيار. وإذا
كان الخيار
للمشتري جاز
له التصرّف
وإن لم يوجب
البيع على
نفسه.
الخامسة
: إذا تلف
الصفحه ٢٣٥ :
البيت عليهمالسلام
كان موجوداً
عندهم.
وجوابه
: إنّ إرادة
الله تعالى
إذهاب الرجس
عن أهل البيت