البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١٥٤/١٦ الصفحه ٢٧٦ :
شريد ترتمي
غربة النوى
به بين
غيطان وبين
جبال
وبين
صليب ماثل
فوق جدعه
الصفحه ٣٣٩ : العارفين
أنّهم لا
يدركونه
فجعله
إيماناً ،
علماً منه
أنّه قد وسع
العباد فلا
يتجاوز ذلك ،
فإنّ شيئاً من
خلقه
الصفحه ٣٧١ : فلا
فائدة فيها ،
وهذه الأفعال
كالعبادات
الخمس
المفروضة على
الناس وما
يلحقها من
الوظائف(١).
قاله
الصفحه ٣٧٢ :
(قائِد
إلى الرّضوان
أتباعه).
الرّضوان
ـ بكسر الرّاء
وضمّها ـ :
أعلى مراتب
الرّضا
والمراد به
الصفحه ٣٨٣ :
الالتجاء إلى
الله ، وسبب
انكسار
الهمّة ،
وتخفيف
السيّئات ،
ولأنّه أمر لا
يطّلع عليه
أحدٌ فلا يقوم
به على
الصفحه ١٨١ : تركهما أو
واحداً منهما
متعمّداً فلا
صلاة له ، ومن
تركهما أو
واحداً منهما
ناسياً حتّى
فرغ من
الصّلاة
الصفحه ١١ : عن
العدالة إن لم
يكن إلى الذمّ
أقرب ، وحينئذ
فلا وجه
لإدراجه في
هذا القسم»(٤).
«قوله رحمهالله
الصفحه ١٤ : ينبغي ،
ثمّ على تقدير
تسليمه لا وجه
للتوقّف فيه
لذلك ، بل
لجهالة حاله
كغيره من المجهولين
، فلا وجه
أيضاً
الصفحه ١٥ :
أطمار ولو
أقسم على الله
لأبرّ قسمه.
قلت : في
هذه الرواية
أمور : منها
أنّ الشهادة فيها
لنفسه فلا
تسمع
الصفحه ٢٢ : :
وأمّا مائتين
وخمسين فلا
شكّ فيه»(٤).
«قوله رحمهالله
: شعيب
العقرقوفي
أبو يعقوب ابن
أخت أبي بصير يحيى
الصفحه ٣١ : ،
فأدخلهم في
القسم الأوّل
وعمل على
رواياتهم ،
فلا وجه
لإخراج أحمد
بن فضّال من
بينهم مع
مشاركته لهم
في الوصف
الصفحه ٥٧ : ، ثمّ
اعلم أنّ هذا
الرجل غير
سالم أبي
خديجة
الراوجني ، فإنّ
ذلك ابن سلمة
وهذا ابن أبي
سلمة ، فلا
تغفل
الصفحه ١٢٠ : فلا يكون
بغير رجحان
لمنافاته
الحكمة ولزوم
الترجيح بلا
مرجّح ،
والمرجّح
ربّما كان وجوهاً
واعتبارات
يمكن
الصفحه ١٣٢ : في
إطلاق اسم
الماء عليه ،
ومع التساوي
قد أثّر في
إطلاق هذا
الإسم عليه
فلا أقول فيه
بأنّه مطلق ،
ولهذا
الصفحه ١٣٤ :
على صفة أنّه
أراد على تلك
الصفة ، فقد
تقدّم ما فيه
، فإن كنتَ لم
ترد ذلك فلا
حجّة فيه. ثمّ
يلزم على ما