الصفحه ٢٣٤ : تعالى
عصمته من
السوء دون أن
يُراد بذلك
الخبر عن سوء
به والمسألة
في صرفه عنه.
وإذا كان
الإذهاب
والصرف
الصفحه ٢٤٣ :
الشريفة
والروايات
المسندة
والإجماع وآراء
الفقهاء ، ثمّ
يحسم الفقيه
في النهاية رأيه
الاجتهادي في
الموضوع
الصفحه ٢٠٨ :
نسب
إلى أبي عليّ
ـ ضعيفة السند
ولا ينطبق
مضمونها على
ذلك القول ،
بل إنّ
الرواية تقول
بتقسيم
الصفحه ١٩٨ :
يستمرّ في هذا
النهج على طول
الكتاب.
٣ ـ طابع
الكتاب
الاختصار
الشديد في عرض
الأحكام دون
ذكر الآيات أو
الصفحه ٤٧٢ :
العصور ، وقد
بوّب هذه
المقالات
وفهرسها على
الترتيب
الألف بائي
بدءاً
بعنوان المقالة
ولغتها ، اسم
الكتاب
الصفحه ٢١٦ : (صلى
الله عليه
وآله) : (لا صلاة
إلاّ بفاتحة
الكتاب) ،
وصلّى بالحمد
وسورة كاملة ،
وقال : (صلّوا
كما
الصفحه ١٧٥ : معرفته
ويقينه ...»(١).
نماذج
من منهجه :
ومنهج
الكتاب
مبنىٌّ على
أمرين :
الأوّل
: التعريف
بالموضوع
الصفحه ١٦٨ :
الاستنتاج
:
١ ـ إنّ
منهج الرسالة
يغلب عليه
الوضوح في التعبير
والعلمية في
طرح الموضوع
وترتيب
الصفحه ١٤٨ : إلى
الحكم
الموضوعي على
شاكلة التفسير
الموضوعي ،
إلاّ أنّ هذا
المنهج لم
يتطوّر عند
الفقهاء ،
فبقي كتاب
الصفحه ٣٤٧ : ، يابن
الفضل إنّ الأبصار
لا تدرك إلاّ
ماله لون
وكيفية والله
خالق الألوان
والكيفية»(١)
، والأخبار في
ذلك
الصفحه ٣٩٠ :
قال
: حسبي ، ثمّ
قال : يا موسى
إنّ رضاها
رضاي وسخطها
سخطي(١).
وعن
ابن الجوزي في
كتاب البرّ
الصفحه ٣٧٨ : حول
موضوع
(الرخصة) ، أنظر
المصدر نفسه
الجزء
والصفحات.
وقد
ذهبت بعض
الروايات إلى
أبعد من ذلك
ففي وصية
الصفحه ٢٣٠ :
البيّنة عليه»(١).
النموذج
الثاني
: «مسألة ٢٩٢ : إذا
ادّعى
الموكِّل على
وكيله أنّه طالبه
بردّ المال
الذي
الصفحه ٢٢٠ :
(القصيرة)
المختصرة
منهج موضوعي
له فضل في نشر
العلوم الفقهية
بين النّاس.
ولاشكّ أنّ
قبول النّاس
لذلك النّمط
الصفحه ٢٣٩ :
فهي
الأمر الكلّي
الذي ينطبق
على جزئيّاته.
وهناك العديد
من القواعد
الفقهية التي
استنبطها
الفقها