تراثنا ـ العددان [ ١٠٧ و ١٠٨ ] [ ج ١٠٧ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

قائمة الکتاب

البحث

البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]

٦٢/١٦

٥ / ٢

الصفحه ٢٦٧ : ». وجاء في الكنى والألقاب(٢) للشيخ عبّاس القمّي : «... وقد يطلق على ابن القطّان الذي تقدّم ذكره في علما

الصفحه ٣٠٨ : الأشرف غاصّة بالعلماء والمتعلّمين الذين كانوا يفدون إليها من مختلف أنحاء العالم الإسلامي للانتهال من

الصفحه ٤٠٤ : الْعُلَماءُ) ، فالخشية خوف خاصّ وإن كان قد يطلقون عليها لذّة الخوف(١)انتهى. وعن كتاب مصباح

الصفحه ٤٠٨ : لله علماً عامّاً وعلماً خاصّاً ، فأمّا الخاصّ فالذي لم يطّلع عليه ملك مقرّب أو نبيّ مرسل ، وأمّا علمه

الصفحه ٤٥٥ : حتّى القرن الرابع عشر ، ولكن ما وصل إلينا من كتابه هو أربع طبقات من تواريخ طبقات العلما

الصفحه ٤٥٧ : الكبرى ، حيث جمع فيه المصنّف أنواع علوم القرآن ، وقد أجمع العلماء على عظم شأن هذا الأثر

الصفحه ٤٥٨ : جماعة من أولاد الأئمّة وجماعة من قبور العلماء الأجلاّء الذين يستحبّ زيارتهم»؛ وذكر ذلك في فصلين : الفصل

الصفحه ٤٦٠ : وروائية أخرى مثل : تاريخ قم ، ورجال الأسترآبادي ، ورجال البرقي ، ورجال ابن داود ، ومعالم العلماء لابن

الصفحه ١١ : معالم العلماء أنّ الكتاب بالصفة المذكورة عشرون ألف ورقة ، والظاهر أنّه هذا»(٣). «قوله رحمه‌الله : أحمد

الصفحه ١٧ : ، فإنّه لم يذكر أحد ممّن رأينا كلامه من علماء الرجال الحسن وإنّما الموجود الحسين ، وقد ذكره المصنّف في

الصفحه ٤٤ : الخلاصة ذكر الاحتمالين. ثمّ اعلم أنّ في اسم أبيه خلافاً بين علماء الفنّ ، فبعضهم ذهب إلى أنّه عيسى كما في

الصفحه ٤٧ : رجل مشهور من علماء الحديث ، وعمرو هو ابن حمّاد بن زهير مولى آل طلحة بن عبيد الله ، وأحمد يكنّى أبا

الصفحه ٦٥ : صرّح به العلاّمة في ترجمة أبيه محمّد بن عليّ في هذا الكتاب وفي الخلاصة أيضاً ، وغيره من علماء الرجال

الصفحه ٧٧ : ، وابن عيسى هذا هو الذي تقتضيه طبقته وكلام غيره من علماء الفنّ ، والله أعلم»(٢). «قوله : إبراهيم بن

الصفحه ٨٦ : . (٢) رياض العلماء ١/٢٥٧. (٣) الكنى والألقاب ١/٢٧١. (٤) تذكرة المتبحّرين : ١٩٦.

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)