الصفحه ١٦٣ : تركه.
ولو دار الأمر
بين وجوب شيء
وحرمته ، أو
علم دخل أحد
الضدّين أو
النقيضين في
صحّة العبادة
، ففي
الصفحه ١٨٩ : اعتبار
للنطق.
٨ ـ لو
نوى شيئاً
ونطق بغيره
صحّ المنويّ.
٩ ـ لو
نطق من غير
نية لم يصحّ
إحرامه.
١٠
الصفحه ١٩٠ :
١١ ـ لو
نسي ما عيّنه
تخيّر.
١٢ ـ لو
شكّ هل أحرم
بهما ـ الحجّ
والعمرة ـ أو
بأحدهما صحّ
بشرط
الصفحه ١٩١ : ،
فإن كان
مليّاً أو علم
المضمون له
بإعساره وقت
الضمان صحّ ،
وإلاّ كان له
الفسخ. ويصبح
مؤجّلاً وإن
كان
الصفحه ١٩٣ : بلفظه
، فلو قال :
زوّجتك ، فقال
: قبلتُ
النكاحَ صحّ.
ولا يجوز بغير
العربية مع
القدرة ،
والأخرس بالإشارة
الصفحه ٢١٩ :
ومحلّ التيمّم
، ولو تعذّر
إزالة
النّجاسة عن
الأعضاء صحّ
إن لم تكن
حائلة ولا
متعدّية. ومسح
الجبهة ببطن
الصفحه ٢٢٧ :
ألوان
المعرفة
الترفيهية
إذا صحّ
التعبير ، فليس
فيه مشقّة
الاستدلال
ولا حرارة
المواجهة
العلمية ولا
الصفحه ٢٤٨ : العبد
، والصّلاة
فإنّها واجبة
وسبب لعصمة
الدّم ، وغسل
الميّت واجب
شرط في صحّة
الصّلاة عليه
، وباقي
الصفحه ٤٥٧ :
يختصّ
أصحابنا به
من الاستدلال
بمواضع
كثيرة منه
على صحّة
مذاهبهم في أصول
الديانات
وفروعها».
وقد
اعتنت
الصفحه ١٠٩ : العربي
، (بيروت ، ١٩٩٥).
١٥٦
ـ معجم رجال
الحديث
وطبقات
الرواة :
الخوئي ،
السيّد أبو
القاسم
الموسوي
الصفحه ٤٦ : :
هو المعروف
بابن عقدة ،
يكنّى أبا
العبّاس ، كان
كوفيّاً ،
جليل القدر في
أصحاب الحديث
عظيم المنزلة
الصفحه ١٠٠ :
٦٢
ـ دراسة في
مصطلح الحديث
:
النعمة ،
إبراهيم ،
مطبعة
الزهراء
الحديثة ، ط١ ،
(نينوى ، ١٤٠٦هـ
الصفحه ١٠٤ : ،
(بيروت ، ١٣٩٧هـ).
١٠٣
ـ فائق المقال
في الحديث
والرجال :
البصري ، أحمد
بن عبد الرضا
(ت١٠٨٥هـ) ، تحقيق
الصفحه ١٩٨ :
المصنّف في
غاية الوضوح
وفتاواه على
الأغلب خالية
من الاستدلال.
١١ ـ
منهج
المجاميع
الحديثية :
مقدّمة
الصفحه ٤٦٦ : فصول
ثلاثة : لمحة
عن إفريقية
(أو تونس) ،
صفحات من
تاريخ
التشيّع في
إفريقية ،
التشيّع
الحديث في
تونس