البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١٠٣/١٦ الصفحه ١٣٧ : يشتمل
على النقاط
التي يختلف
فيها مع الشّيخ
على توسّع في
الإحتجاج
وتجميع
الشواهد ،
حتّى أنّ
المسألة التي
الصفحه ١٦٣ :
أيضاً مع عدم
استلزامه
للتكرار ـ
بناء على ما
هو الأقوى من
عدم توقّف
العبادية على
قصد الوجه ولا
على معرفته
الصفحه ١٦٧ : لغة
ولو مع إمكان
العربي ، كما
أنّه لا يعتبر
فيه الصراحة
بل يقع بكلِّ
لفظ دالّ على
المقصود عند
أهل
الصفحه ١٩٢ :
ولو
ضمن عهدة
الثمن لزمه مع
بطلان العقد
لا تجدّد
فسخه»(١).
الاستنتاج
:
١ ـ
يحاول
المصنّف
الصفحه ١٩٣ :
الديّانين
وحسبنا الله ونعم
المعين ، وهي
مبنية على كتب
...»(١).
نماذج
من منهجه :
وفيما
يلي نماذج من
منهجه
الصفحه ٢١٩ : ء في
الجهات
الأربع : غلوة
في الحزنة
وغلوتين في
السهلة ولو
بوكيله ،
وشراؤه وإن
زاد عن ثمن
المثل مع
الصفحه ٢٢٠ :
والفصاحة ،
وترتيب
الأفكار فيها
ترتيب علمي
منسجم مع
تسلسل
الأفكار
الفقهية.
وبالإجمال
: فإنّ منهج
الرسائل
الصفحه ٢٢٨ :
حدّاً لا يرون
أنفسهم شيئاً
قابلاً للذكر
والإشارة ولا
يحسبون
تصانيفهم مع
كونها جيّدة
قيّمة كتاباً
لائقاً
الصفحه ٣٥٤ : منه
إلى تكوينها
ولا فائدة له
في تصويرها)
في
حديث الرضا عليهالسلام
مع
عمران الصابي
فكان ممّا
سأله
الصفحه ٣٧٩ : الخباثة
الباطنية ليس
من وظيفة
الحكمة
الربّانية ،
مع أنّها
منصرفة إلى
العينية
بخلاف الحكمية
إذ ليست معنى
الصفحه ٣٩٠ :
والصلة
عن الزهري قال
: «كان علي بن
الحسين
عليهماالسلام
لا يأكل مع
أمّه ، وكان
أبرّ الناس
بأمّه ، فقيل
له
الصفحه ٤٣٨ : )
أي
إنّكم لا
معذرة لكم مع
بلوغكم دعوتي
وسماعكم صوتي
مع تمكّنكم من
النصرة لأنّ (فيكم
العدّة)
والاستعداد
الصفحه ٨ : .
(١)
حاشية خلاصة
الأقوال (طبعت
مع رسائل
الشهيد الثاني)
الجزء الثاني
: ٣.
(٢)
كلّما وردت
هذه اللفظة
(قوله
الصفحه ١٨ :
كوفي
وانتقل مع
أخيه الحسن
إلى الأهواز
ثمّ تحوّل إلى
قم فنزل على
الحسن بن أبان.
قلت :
الحسن بن
الصفحه ٢٠ :
الله
عليهالسلام ،
ثقة.
قلت : لا
وجه لذكر
الخليل في
الآحاد مع
ذكره رجلين :
خليل العبدي
والخليل بن