الصفحه ١٥ : تقريب
التهذيب لابن حجر
العسقلاني نستطيع أن نتوصّل بسهولة إلى موارد عديدة من هذا القبيل ، حيث ذكروا في
الصفحه ١٧ : صحّح
الحاكم هذا الحديث وقد قبله الذهبي(١).
ولكن نفس هذا
الراوي عندما يروي عن النبي(صلى الله عليه وآله
الصفحه ٢١ : شيعة
عليّ عليهالسلام وعدم إسلامهم(٢).
(وسيعلم الذين ظلموا [حقّ آل محمّد] أيّ
منقلب ينقلبون).
نموذج
الصفحه ٣٠ : دائرة كونه مسلماً من
المسلمين وهو من عبّر عنه القرآن الكريم بنفس الرسول الأعظم(صلى الله عليه وآله)
وهو
الصفحه ٣٦ : نكارة»(٤) وإنّ سبب نكارة هذا الأمر بنظره هو أنّ رسول الله (صلى
الله عليه وآله) لم ير أهليّة إبلاغ آيات
الصفحه ٣٩ : الخطيب : كان ابن جرير أحد أئمّة العلماء يحكم بقوله
ويُرجَع إلى رأيه لمعرفته وفضله ، وكان قد جمع من العلوم
الصفحه ٤٠ : (٣).
فإذا تأمّلنا
في هذه الأمور يمكننا أن نتوصّل إلى مدى عدالة ابن
الصفحه ٥٠ : عليهالسلام منه أيّ أذى».
وقد بيّن هذا المختصر
الكثير من الدلائل والعلائم في الجرح والتعديل وما آل إليه
الصفحه ٥٧ :
اشتهرت عند علماء الشيعة الكرام ـ أنار الله برهانهم ـ بالقصيدة البغدادية
نسبةً إلى البلد ؛ لخلق
الصفحه ٥٨ : عيب هذا
القول لا شكّ أنّه
يؤول إلى جبن
الإمام وينجرّ
وحاشاه من(١) جبن ولكن
الصفحه ٦١ : ترجمة الرصافي في
الأعلام ٧/ ٢٦٨.
(٢) ذكر ذلك الشيخ محمّد الحسين آل كاشف الغطاء قدسسره في كتابه (عقود
الصفحه ٦٩ :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) في الذريعة : (الزيني) وهو من التصحيف ، ونسبته إلى (زبدين) قرية
معروفة بغوطة دمشق وأيضاً قرية
الصفحه ٧٠ : وحيه وصفيّه محمّد سيّد البشر وآله الميامين الغرر ، وخلفائه
الأثني عشر المختومين بسميّه المنتظر عجّل
الصفحه ٧٨ : آخر : ملاّ علي
بن حسين بن فايز.
كما أنّ بعض
المصادر نسبته إلى عائلة (الفايز) ـ إحدى العوائل المعروفة
الصفحه ٨٤ :
ولايزال قبره بها قائماً ومعروفاً إلى اليوم.
وكان عقيماً لم
يُخلف ذريةً ، كما أسلفنا.
وقد