الصفحه ١٨١ :
بعضهم وكما يلي :
١٥٠ ـ الشيخ جعفر بن عروة الحلّي :
جاء في كتاب بحار الأنوار(١) ضمن سند بعض
الصفحه ١٨٢ :
حسن الصدر في كتابه تكملة
أمل الآمل(٣) عند ذكر والده السيّد أيّوب قائلاً :
«... نعم جاء
الحسن بن نجم
الصفحه ١٨٣ : الشهيد».
أقول :
هو الحلّي وليس
الحلبي كما ذكره صاحب أمل
الآمل ، ولعلّه من
الأغلاط الكتابية ، وهو
الصفحه ١٨٦ : الصفدي في الوافي فقال : ذكره ابن الصبّاغ في كتاب مكارم الأخلاق من جمعه شيئاً من شعره قوله :
لا
الصفحه ١٩٥ : نجدة ...».
وحكى العلاّمة
السيّد محمّد صادق بحر العلوم في تعليقته على كتاب لؤلؤة البحرين(١) نقلاً عن
الصفحه ٢٠٣ : جدّه فخار ، له كتاب الأنوار المضيئة في أحوال المهدي عليهالسلام».
وجاء في لؤلؤة البحرين(٣) عند تعداد
الصفحه ٢٠٨ : المستدرك(٢) :
«له مؤلّفات
شريفة قد أكثر من النقل عنها نقدة الأخبار وسدنة الآثار ، أحسنها كتاب الأنوار
الصفحه ٢١٠ : وفاته فيمكن القول(٢) : إنّه كان حيّاً عام ٨٠٣هـ. وهو وقت فراغ تلميذه ابن
فهد الحلّي من تأليف كتابه
الصفحه ٢١٣ : .
٥ ـ رسالة
معروفة متداولة مشتملة على عشرين اعتراضاً على تعريف الطهارة في كتاب القواعد للعلاّمة الحلّي في
الصفحه ٢١٤ :
النيلي الحلّي. ذكره ابن أبي جمهور الأحسائي في كتابه غوالي اللئالي(١) عند ذكره طرق روايته (الطريق
الصفحه ٢١٦ : العلويّين أبو علي شمس الدين محمّـد بن أبي العبّاس أحمد بن
أبي تغلب عميد الدين علي الحسيني صاحب كتاب المشجّر
الصفحه ٢١٨ : الديوان قد مدحه العلاّمة الحلّي وقرّظه ...».
وقال عبّاس
العزاوي في كتابه تاريخ
الأدب العربي في العراق
الصفحه ٢٢٦ : »
وجاء في كتاب تاريخ الأدب العربي(١) للمحامي عبّاس العزاوي : «شمس الدين الحلّي : هو محمّـد
بن الحسين
الصفحه ٢٢٧ :
جاء في كتاب الإجازات العلمية(١) عند المسلمين الإجازة الثالثة قول المجيز للشيخ زين
الدين علي بن
الصفحه ٢٤١ :
مناظرات ...».
وفي كتاب طرائف المقال(١) للسيّد علي البروجردي :
«الشيخ إبراهيم
بن سليمان