الصفحه ٤٤٣ : ذكر أنّه وجد رواية في كتاب قرب الإسناد لعبد الله بن جعفر الحميري فذكرها وقال : «هذه الرواية
مع صحّة
الصفحه ٤٥٠ : بن جعفر أجاب
عنهابالطعن في السند.
قال : وما قيل
من صحّة كتاب عليّ بن جعفر فهو مبتني على تواتر نسبته
الصفحه ١٤ : الحديث عن عبيدالله بن موسى قال : «بعث إليه أحمد بن حنبل رسولا
وقال له : قل له : أخوك أبو عبدالله أحمد بن
الصفحه ١٧ : صحّح
الحاكم هذا الحديث وقد قبله الذهبي(١).
ولكن نفس هذا
الراوي عندما يروي عن النبي(صلى الله عليه وآله
الصفحه ١٩ :
اختصّ الجزء العاشر إلى الثاني عشر بهذا الحديث.
وكذا فإنّ
العلاّمة الأميني في
الغدير ذكر زيادة
الصفحه ١٦ : أسلوب
قد لجأ إليه في تضعيف الروايات هو في محلٍّ لم يُرفيه أيّ ثغرة ، فيأتي بعبارته
المعروفة «حديث منكر
الصفحه ٢٤ :
وعلى وجود نفس السند في كتاب طرق حديث من كنت مولاه(١). فقد قال فيه : «بإسناد مظلم».
كذلك محقّق
الصفحه ١٢ :
فإنّه يقول : «إنّه حديث حسن غريب» (١) ومثل هذا الأمر مصداق واضح لمن يكيل بمكيالين.
وكذلك مسلم
الصفحه ٢٣ :
منصور بن نويرة : «لا أعرفه» ذلك لتضعيف حديثه ، في حين عنونه كلّ من
البخاري في تاريخه(١) ، وابن
الصفحه ٣٤ : بن عامر ، كما وضعّف راوياً آخر باسم محمّد بن إسحاق بن مهران الذي نقل حديث
«عليّ حبيب الله» ، فقد عدّ
الصفحه ٣٩ :
يسير ... من كبار أئمّة الإسلام المعتمدين ... وإنّما نبذ بالتشيّع لأنّه
صحّح حديث غديرخمّ ... وقال
الصفحه ٤١ :
الجوزي(١).
فإنّه عناداً
يزعم أنّ هذا الحديث الشريف له سند واحد فقط وأنّه أيضاً غير معتبر ، وقد
الصفحه ٤٤ : .
وقال أبو حاتم
: يتشيّع يكتب حديثه(٢).
مع كلّ ذلك فقد
ردّ كلٌّ من ابن الجوزي وابن حبّان هذا الحديث مع
الصفحه ١١ : أجمعين» (١).
لكنّ تليداً
وأمثاله إذا نقلوا حديثاً فيه الثناء والإطراء على أسلافهم فإنّ نقل الحديث عنهم
الصفحه ٢٠ : المؤمنين عليهالسلام والتي من جملتها حديث «مدينة العلم» بحيث إنّ صاحب الاستيعاب تلقّاها بالقبول وحتّى