الصفحه ٢٧٥ : الدلالة من أخبار التوقف لأنّ
قوله عليهالسلام كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي لا يحتمل فيه ما تحتمله
أخبار
الصفحه ٢٨٧ :
من باب الأخبار وأمّا الأصول العدميّة فهي ثابتة ببناء العقلاء فتأمّل (قوله) حكي عن بعض الأخباريّين
الصفحه ٢٩٠ : كما عرفت نظيره عند شرح قوله ونحوه المال المردد إلى آخره
ومع تسليم ظهور الآية الثّانية في تعلق الحرمة
الصفحه ٣١١ : ذي
المقدّمة على القول بها لا يستقل العقل بنفيها عند الشّكّ فيها وكذا الكلام في
الاستحباب والكراهة
الصفحه ٣٦٢ : أراد بمن قال بالاحتياط الأخباريين منهم وأمّا
القول بالتفصيل فلعلّه لا يشمل محل الكلام مما كان الشك فيه
الصفحه ٣٧٦ : أن القول بالاحتياط في المقام على المختار أو
على مذهب المعتزلة لا يخلو من قوّة نعم يمكن أن يجري هنا
الصفحه ٤٠٦ : قوله كالمجتهد المتبدل رأيه لأن قياس العامي المعتقد بحكم في
واقعة لأجل سكونه إلى أبويه وأمثالهما على
الصفحه ٤٤٠ :
ظاهر
التفتازاني إلخ أظهر منه ما تقدّم من كلام الفاضل الجواد رحمهالله (قوله) وأمّا سيرة العلما
الصفحه ٤٦٩ : أنّه قد ظهر
ممّا أورده المصنف رحمهالله على أدلة القول الأوّل وما علقناه على كلماته ضعف جميع
هذه
الصفحه ٥٧٦ :
المتقدّمة في غيرهما ولا يمكن إتمام الدّلالة بعدم القول بالفصل لعدم الثّبوت ولا
بالفحوى لعدم الأولويّة
الصفحه ٥٨٥ :
والترجيح (قوله) بعض ما يعتبر في التذكية إلخ كاشتراط التسمية المستفادة من قوله تعالى (لا تَأْكُلُوا مِمَّا
الصفحه ١٥٥ : ما يبيّن فساد ذلك فتدبّر(قوله) أحدهما
وقوعه غاية للواجب إلخ هو الإنذار توضيحه أنّ كلمة لو لا في الآية
الصفحه ١٥٨ : (قوله) تعالى (إِنَّ الَّذِينَ
يَكْتُمُونَ) إلخ الآية في سورة البقرة والمعروف هو الاستدلال بهذه
الآية
الصفحه ١٨٩ : واضح (قوله) على قول العدليّة إلخ إمّا على قول الأشاعرة المنكرين لما ذكره العدليّة
فينحصر إثبات الصّغرى
الصفحه ٢٤٦ : الخلاف وظهور
الإجماع والإجماع المنقول على القول بعدم اعتباره والأولوية الظنيّة والاستقراء
ونحوها وممّا