الصفحه ٤١٥ : شرح ابن أبي الحديد على النّهج أنّ معاوية بذل
لسمرة بن جندب مائة ألف درهم على أن يروي أنّ هذه الآية
الصفحه ٤٤٨ : المطلق ما
لم يثبت المخصص والمقيّد وسنشير إلى تتمّة الكلام في ذلك عند شرح قول المحقق رحمهالله مضافا إلى
الصفحه ٤٨٠ : يشهد بذلك عند شرح ما
يتعلق بتحرير محلّ النّزاع من حيث اختصاصه باستصحاب حال الإجماع وعدمه فراجع (قوله
الصفحه ٨٤ : في تواتر القراءات السّبع وهي المرويّة عن مشايخها وهم نافع وأبو عمرو
والكسائي وحمزة وابن عامر وابن
الصفحه ٨٧ : المحقق الكاظمي عند شرح قول
الفاضل التوني وقدماء العامّة اتفقوا على عدم جواز العمل بقراءة غير السّبعة أو
الصفحه ١٣١ : الرّوايات النّاطقة بأنّهم معتمدون في كلّ ما يروون والمتأخرون
كالشّهيد الثاني في شرح رسالته في فنّ دراية
الصفحه ١٣٧ : إلى الشّيخ والمحقّق وابن
بابويه هو صاحب الوافية أيضا وإن كانت العبارة ربّما توهم خلافه قال في الوافية
الصفحه ٤٤٧ : ابن عبد الله والآخر عن المرتضى قال
ولي فيه نظر(قوله) الثّالث إلخ نسبه شارح الشّرح كما تقدّم سابقا إلى
الصفحه ٣٢٥ : الأوّل عن السّيّد أبي المكارم ابن زهرة ومع
التّسليم فلم يظهر ذلك من القائل بكون الألفاظ موضوعة للمعاني
الصفحه ٤٤٤ : الحرفوشي العاملي رحمهالله في شرح القواعد الشهيد لأنّ الشّهيد لما قسّم الاستصحاب
إلى استصحاب النفي واستصحاب
الصفحه ٥٤٩ : فيه بالمعنى الّذي قدّمناه عند شرح قوله إنّ
المراد بمحل الفعل المشكوك في وجوده إلى آخره لصحّة التقييد
الصفحه ١٣٠ : والتهذيب بسند حسن عن ابن
أذينة قال قلت لزرارة إن أناسا حدّثوني عنه وعن أبيه بأشياء في الفرائض فأعرضها
عليك
الصفحه ١٠٤ : بالقياس في الأحكام به في اللّغات
وقال العلاّمة الطّباطبائي في شرح الوافية اعلم أنّ بعض النّاس ذهب إلى أنّ
الصفحه ١٢٤ : أحمد بن محمّد بن عيسى لا
يروي عن ابن محبوب من أجل أنّ أصحابنا يتّهمون ابن محبوب في روايته عن أبي حمزة
الصفحه ١٧٣ : على المعنى
المصطلح حقيقة والأصحاب يسحبون عليها حكم المسانيد لجلالة قدر ابن أبي عمير على ما
يتوهّمه