الصفحه ٥٠ : متزاحمان معتبران شرعا كخبرين
متعارضين جامعين لشرائط القبول يحكم بالتخيير في العمل بهما في وجه تقدّم عند شرح
الصفحه ٦٥ : اقتضاء بقاء
الحكم الواقعي للإعادة مع انكشاف الخلاف كما أوضحناه عند شرح قوله قلت وأمّا رجوع
الوجه الثالث
الصفحه ٦٩ : ورابعها استصحاب
عدم حجيّة الظنّ وستعرف الكلام فيه عند شرح كلام المصنف ومنها قاعدة البراءة
بتقريب أنّ
الصفحه ٧٩ : روي عن عائشة كما في شرح الوافية للمحقّق الكاظمي أنّها قالت لم يكن النّبي صلىاللهعليهوآله يفسر
الصفحه ٨٢ : أقسام قسما منه يعرفه العالم
والجاهل وقسما لا يعرفه إلا من صفا ذهنه ولطف حسّه وصحّ تمييزه ممّن شرح الله
الصفحه ١٢٠ : بن حصين وفي وثاقته خلاف مع أنّ
عمر بن حنظلة لم يوثقه أحد من الأصحاب نعم حكي عن الشّهيد الثّاني في شرح
الصفحه ١٢٣ : المحققين آقا حسين خونسارى در اوّل شرح
دروس هفتم جمال الدّين محمّد خونسارى وبايد دانست كه اگر كسى را تشكيكى
الصفحه ١٤٢ :
الخصوصيّة أنّما هي لأجل ما يظهر من جماعة كالمحقق الكاظمي في شرح الوافية
والعلامة في التهذيب من
الصفحه ١٤٣ : انتهى وقال
الفاضل الصّالح عند شرح قوله فينتفي عند انتفائه أي فينتفي وجوب التّثبت عند مجيء
غير الفاسق
الصفحه ١٤٦ : رحمهالله قد أشار إلى جملة منها ولنشر إلى أخرى منها ما أورده
المحقّق الكاظمي رحمهالله في شرح الوافية قال
الصفحه ١٤٩ : أشرنا إليه عند شرح قوله والنّسبة عموم من وجه بأن العمومات أنّما
تدل على حرمة العمل بالظنّ إذا لم يقم على
الصفحه ١٦٤ : ) قال شيخنا البهائي قدس سرّه إلخ عن شرح الأربعين هذا الحديث مستفيض بين الخاصّة والعامّة
بل قال بعضهم
الصفحه ١٦٧ : الشّهيد
الثّاني في شرح الدّراية دعوى اختلاف كلمات الشيخ في العمل بأخبار الآحاد فراجع
وهو الحقّ الّذي لا
الصفحه ١٧٨ : كما هو صريح كلامه الّذي نقلناه عنه عند شرح
ما يتعلّق بكلامه وأقول ربّما ينافيه قوله بعد نفي الخلاف في
الصفحه ١٨٦ : نفي جزئيّة المشكوك فيه أو شرطيته
بالأخبار النّافية لهما لما أسلفناه عند شرح ما أورده ثانيا على الدّليل