الصفحه ١٧٨ : عزي ذلك إلى الشيخ
نظرا إلى اشتراطه في حجيّة كون الرّاوي متحرزا عن الكذب ومنهم من قال باعتباره من
حيث
الصفحه ٨٣ :
أذهانهم ويستنبطونه بإشراق لوامع أفهامهم وحينئذ فالقسم الثّالث من كلام الشّيخ رحمهالله هو الثّالث من كلامه
الصفحه ١٢٤ : علي
بن أبي حمزة من أصحاب الصّادق والكاظم عليهماالسلام وقد صرّح الشّيخ في العدّة بعمل الأصحاب بأخباره
الصفحه ١٧٣ : المجروح إلخ إذا يخبر بشيء من القرائن (قوله) الشيخ
أبي الحسن إلخ هو عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه شيخ
الصفحه ٣١٨ : الإجمالي حينئذ في الفرق
بينه وبين الشّبهات المجرّدة عنه وتؤيّده أيضا ملاحظة كلمات الشيخ مثل تعليله لعدم
الصفحه ٦٠٨ : عليهالسلام وأبي الحسن عليهالسلام ونقل الوحيد البهبهاني في فوائده المتعلقة بعلم الرّجال
عن المحقّق الشّيخ
الصفحه ١١١ : يراه الشّيخ وجماعة وقد مرّ
ثمّ قال والجواب أنّ العلم أو الظنّ ببطلان الطّريق لا يوجب بطلان النّقل نعم
الصفحه ١٢٢ : كتب فقهائنا رضوان الله عليهم كان يحمله مع
منديل ونقل أنّه شهد بعض الطلبة عند الشّيخ محمّد بن الحرّ
الصفحه ١٨١ : (وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ
مَخْرَجاً) وما رواه الشّيخ في العدّة وما رواه الشّيخ أسد الله في
الصفحه ٢٤٢ : عنه بمنع ذلك إلخ عبارة الشيخ المحكية هكذا وذلك لا يؤدّي إلى شيء من ذلك
لأن هذا المقلّد لا يمكنه أن
الصفحه ٣٣١ : الشيخ في النّهاية والصّدوق في
المقنع إلى عدمه ونقله في محكي المختلف عن الصدوق في من لا يحضره الفقيه
الصفحه ٥٤٨ :
المقام الأوّل فاعلم أنه نسب إلى العلامة في بعض أقواله والشيخ في النهاية أنّ
المراد بالغير الذي يعتبر
الصفحه ٥٨٣ : تحت قاعدة الاستصحاب (قوله) ثمّ إنّه يظهر الخلاف في المسألة إلخ لا يخفى أن ظاهر الشيخ والمحقق قدسسرهما
الصفحه ٤٤ : إلا أنّه مردّد في الاندراج تحت أحد العنوانين (قوله) بل ظاهر كلام الشّيخ إلخ وجه الظهور هو عدم معهوديّة
الصفحه ١٠٨ : اعتباره فعند الشّيخ من حيث كشفه عن
تقريره من باب اللّطف وعند غيره من حيث كشفه عن رضاه وبين المذهبين فرق من