قائمة الکتاب
البحث
البحث في أوثق الوسائل في شرح الرسائل
٣٨١/١ الصفحه ٢٧٠ :
بيان نفس الأحكام الواقعية وإمّا بيان طريق ظاهري إليها ولو كان هو
الاحتياط وهذا الوجه مبني بعد منع
الصفحه ٣٧١ : المطلق في مقام الإهمال كما أوضحه المصنف رحمهالله ومنها عدم وروده في مقام بيان حكم آخر كقوله تعالى كلوا
الصفحه ٢٥٧ : البيان النقلي مطلقا سواء كان هنا دليل عقلي
أم لا احتاج المصنف رحمهالله في الاستدلال بها إلى إثبات إحدى
الصفحه ٢٨٨ :
المدّعى لأنّه إن أراد ظهورهما في بيان خصوص أصالة الإباحة فالأمثلة تأباه وإن
أراد ظهورهما في الأعمّ منها
الصفحه ١٩٩ : على ذلك بتصريحه بكون مبني
البراءة على قبح المؤاخذة بلا بيان وثانيها أنك بعد ما عرفت من كون مبني حكم
الصفحه ٢٦٩ : والأشياء كلّها على هذا فإنّ قلت لا مانع من حمل الرّواية
على بيان القاعدتين وإن كانت الأمثلة المذكورة فيها
الصفحه ٧١ :
والعقلاء واردة على قاعدة الضّرر وهي قاعدة قبح التّكليف بلا بيان لأنّ العقاب
الأخروي وإن كان محتملا مع
الصفحه ٣٩٠ : وُسْعَها) وأمثاله ممّا خرج مخرج حكم العقل من ظاهره وهو كما ترى
وما تقدّم من عدم حملها على بيان حكم الواجبات
الصفحه ٦١٤ : فمجرّد تقرير
الشّارع وسكوته عن بيان الواقع لا قبح فيه أصلا بخلاف الثّاني لأنّ إنشاء الحكم
عموما أو إطلاقا
الصفحه ١٠٧ : وبقاء هذا الاحتمال في الفاسق ساكتة عن بيان وجوب التبين
عن خبرهما وعدمه من سائر الجهات مثل احتمال الخطا
الصفحه ١٩٢ : قاعدة قبح التكليف بلا بيان على قاعدة وجوب دفع الضّرر المحتمل كما
اختاره في مسألة البراءة وحينئذ لا بد أن
الصفحه ٢٥٦ : المحتمل مع عدم وصول البيان من
الشّارع لا نفي التكليف المحتمل في الواقع حتّى يقال أنّه أعمّ من الوجوب
الصفحه ٢٤٦ : الفرعيّة وكان بيانها واجبا على الشّارع
فحيث يدور الأمر بين حكمين فرعيين على وجه التعيين والتخيير فالعقل
الصفحه ٢٧٧ : اليد عن هذا الظّهور لأنّ مقتضى الاستصحاب سواء حملت الموثقة على بيان الشبهة
الموضوعيّة أو الحكميّة على
الصفحه ٤٦٩ : الأوّل فإن أدلّة البراءة إمّا هو حكم العقل بقبح التكليف بلا بيان أو عموم
الآيات والأخبار الواردة في ذلك
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
