الصفحه ٤٥ : هو الوجه الثالث كما نبه عليه المصنف رحمهالله فبحمل إطلاق كلام من حكم بتعين الرّجوع إلى مقتضى الأصل
الصفحه ٨٨ : المفصّل لعلّها أنّ الآيات قد كتبت في زمان النّبي صلىاللهعليهوآله بما يصلح نقشا لما تكلم به النّبي
الصفحه ٩١ : الجزائري في كشف الأسرار وأبو أحمد محمّد بن عبد النبي الخراساني في
رسالته المسمّاة بتحفة جهان باني تواترها
الصفحه ١٣٤ :
الثلاثة ويطعن عليه غيرهم من الأجلّة كما في حديث سهو النّبي صلىاللهعليهوآله لأنّه قد أورده الكليني
الصفحه ١٤٥ : عقبة (عتبة) ابن أبي معط حيث
بعثه النّبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى بني المصطلق متوليا لأمر الصّدقات
الصفحه ١٧٦ : بإجماع أصحاب
النّبي صلىاللهعليهوآله إذ ما أورده نبأ على هذا متجه وأمّا لو كان متمسّكا
بإجماع أصحاب
الصفحه ٢٠٧ : الّتي كلّف الله تعالى عباده بها
أمور أحدها أن يحصل العلم الإجمالي بعد تبليغ النّبي صلىاللهعليهوآله ما
الصفحه ٣٠٠ : الله عليه السّلام قال من بلغه عن النّبي
صلىاللهعليهوآله شيء من الثّواب فعمله كان أجر ذلك له وإن كان
الصفحه ٤١٥ : ونهاية ابن الأثير عن النّبي صلىاللهعليهوآله وفي بعض الكتب مرويّ بدون لفظ في الإسلام ومنها ما نقله
الصفحه ٥١٧ :
محدودة بزمن معيّن بل بمجيء النّبي اللاّحق ولا ريب أنّها حينئذ تستصحب ما لم تثبت
نبوّة اللاّحق ولو لا ذلك
الصفحه ٣٢ : موازنة الأقوال في ذلك فانتظره وأمّا خامسا فإنّ نفي
السّهو عن النبي صلىاللهعليهوآله هو الحقّ الّذي لا
الصفحه ٦٦ : ممّا أوحي إلى النّبي صلىاللهعليهوآله فيكون ممنوعا من القول به وقد ذكر بعض مشايخنا أنّ
بعضهم قد جمع
الصفحه ٨١ : ) مثل خبر الثّقلين إلخ قال الشّيخ الطّريحي وفي حديث النّبي صلىاللهعليهوآله أنّي تارك فيكم الثّقلين
الصفحه ٨٢ : (أَقِيمُوا الصَّلاةَ) ثمّ ذكر جملة من الآيات التي بهذا المساق قال إنه لا
يمكن استخراجها إلاّ ببيان من النّبي
الصفحه ١٤٩ :
اعتبار هذا الأصل بناء العقلاء وهو غير ثابت في الثّاني ولا ريب أنّ الحال
الجارية بين النّبي