قائمة الکتاب
البحث
البحث في أوثق الوسائل في شرح الرسائل
٥٧٣/١ الصفحه ١٥٩ : الظنّ برجل فقد غرر وفي معناه أخبار
أخر ثمّ إنّه قد يجاب عن الآية أيضا بأنّها قد نزلت في النّبيّ
الصفحه ٢ : اللّئالي
وحجج وافية كالدّرر والغرر الغوالي أعني نتيجة العلماء الرّاسخين وصفوة الفقهاء
المحقّقين قطب رحى
الصفحه ٥٦٣ : يظهر منه خزية أي قبيح وفضيح (قوله) فقد غرر
إلخ قال المحقّق
القمي رحمهالله في محكي حاشية القوانين أي
الصفحه ٤٩٨ :
الموضوع عند العقل هو عنوان الضّرر ولا إجمال فيه أصلا والإجمال إنّما
يتصوّر فيه لو فرض حكمه على
الصفحه ٤٤٥ :
فمع الشك في وجود المانع أو مانعية الموجود يستصحب الحكم الأوّل فإن قلت
على ما ذكرت ينحصر مورد
الصفحه ٤٤٦ : شرعيّة للتكليف لا يدركها هو وإذا حكم العقل بعدم صحّة التكليف
في بعض الموارد لانتفاء بعض مقدّماته العقليّة
الصفحه ٤٤٤ : حكم العموم إلى ورود مخصّص وحكم النّص إلى ورود ناسخ
واستصحاب حكم ثبت شرعا كالملك عند وجود سببه إلى أن
الصفحه ٤٦٥ : ولكن لا يظن منه كونه علّة
لثبوت ذلك الحكم أو الوصف فيها كالإنسانية في أفراد الزنجي فإنّها لا يظن منها
الصفحه ٥٢٠ : والعمومات دون استصحاب حكم المخصّص كما عرفت وأمّا الثّاني
فالمتعين فيه استصحاب حكم المخصّص إذ ثبوت حكم
الصفحه ٥٣١ : بينهما مغايرة أصلا إلا
من حيث كون النسبة الحكميّة في إحداهما متيقّنة وفي الأخرى مشكوكة والسرّ فيه أنّ
الصفحه ١٨ : وإن تخلّفت عن الواقع
لكون الحكم الظّاهري مرتّبا على الظّنّ المستفاد من هذه الأمارات طابق الواقع أم
لا
الصفحه ٦ : بالخمر مثلا يستلزم تقدّم حكمه الواقعي المرتّب عليه
عليه فلو ترتب ثبوت الحكم الواقعي على القطع كما هو
الصفحه ٢٥٢ : اعتبار الاستصحاب
بالأخبار وتبعه من تأخّر عنه واعتبروا أصالتي الاشتغال والتخيير من باب حكم العقل
نظير حكمه
الصفحه ٤٦٠ : يكون حكمه الشّرعي الطّهارة أو النجاسة فيحكم أنّه طاهر حتّى يعلم من
جانب الشّارع أن حكمه النجاسة انتهى
الصفحه ٤٨٨ : لليقين بالحكم لو لا الشكّ وهذا المعنى لا يصدق إلاّ فيما
كان الحكم فيه ثابتا إلى غاية معينة في الواقع من
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
