الصفحه ٨٢ : إثبات إلخ كلامه هذا صريح في التفصيل بين محكمات الكتاب وظواهره بل قد ادعى الإجماع
في بعض كلماته الآتية
الصفحه ٤٣٤ : علم الأصول منه كالبحث عن حجيّة الكتاب والسّنة وأصالة البراءة
والاستصحاب والتزامه بعيد وثانيا أنّ
الصفحه ١٢١ : وجواب الإمام عليهالسلام بالأخذ بموافق الكتاب ثمّ بمخالف العامة وإن أراد نفي
الرّيب حقيقة من حيث الصّدور
الصفحه ١٢٣ : مطهّر
حلّى طاب ثراه صاحب تصانيف كثيره در كتاب منهاج الكرامة كه در آخر عمر خريف خود
بعد از تشيّع سلطان
الصفحه ٢٧٤ : التّسليم فلا ريب في اختصاص هذه الخطابات بالمشافهين وإن اختلفوا في
شمول خطابات الكتاب لغير المشافهين وثبوت
الصفحه ٧٨ : له ثمّ إنّه على تقدير حجيّة الكتاب لا فرق فيها بين
مسائل الفروع وأصول الفقه لعموم أدلّتها فما يظهر من
الصفحه ٢٥١ : الأوّل من باب الحكومة وعلى الثّاني من باب الورود وكيف كان فما وقع في بعض
الكتب سيّما كتاب الرّياض من أن
الصفحه ٣١ :
يقبل الانقسام الوهمي والانفكاكي إلى ما لا يتناهى ووافقهم محمّد
الشّهرستاني صاحب كتاب الملل والنحل
الصفحه ٧٦ : ظواهر الكتاب لأجل عدم كون المقصود منها استفادة المطالب مستقلّة وكذا
في مطلق الظواهر بالنّسبة إلى غير من
الصفحه ٩٦ : الكتاب لقرائن قطعية صارفة لها عن ظهورها كما علمنا
بعضها بالإجماع وحينئذ لا يثبت عملهم على سبيل القطع بتلك
الصفحه ١٣١ :
للحديث أنّما هو طريق إلى الأصل المأخوذ منه الحديث وتلك القرينة وافرة في كتابي
الشّيخ وكتاب من لا يحضره
الصفحه ١٣٢ : كتاب
محمّد بن يعقوب الكليني وما رويته إلاّ من طريقه إلى آخره ونظير ما ذكر وقع منه
متكررا منه في باب
الصفحه ١٣٤ : الضّعفاء كثيرا ويعتمد المراسيل ومنها كتاب الرّحمة لسعد بن
عبد الله وقد روى في عيون أخبار الرّضا
الصفحه ١٣٧ : كالسّيّد المرتضى وابن زهرة وابن البراج وابن إدريس
وهو الظّاهر من ابن بابويه في كتاب الغيبة والظّاهر من كلام
الصفحه ٥٨٦ : الخلافية في مقاصد هذا العلم وذكروا هذه المسألة في خاتمة الكتاب
الموهم لخروجها من المقاصد مع ما عرفت من