الصفحه ١٦٤ : حفظت الشّيء من باب علم وهو الحفاظة عن الاندراس ولعلّه أراد
بالحديث ما يعم الحفظ عن ظهر القلب والكتاب
الصفحه ٨٥ : كلّها شاف كاف أراد بالحرف اللّغة
يعني على سبع لغات من لغات العرب أي إنها متفرقة في القرآن فبعضه بلغة
الصفحه ٦٣٢ : العامة فرع إمكان حمل
الموافق لهم على التقية وهو ممتنع في المقام لأن التقية في الكتاب الموافق للخبر
الصفحه ١٢٢ :
وقول أصحابنا بعدم حجيّتها لا يخرجهما من صلاتهما لذلك كما أنّ قول
الأخباريين بعدم حجيّة الكتاب
الصفحه ١٥٨ :
أَنْزَلَ اللهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ ما
يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ
الصفحه ١٣٨ : طائفتين إلخ الفرق بينهما أن ما دل منها على عدم حجيّة مخالف الكتاب
لا ينهض لإثبات عدم حجيّة ما لا يوجد
الصفحه ٨٣ : حجيّة ظواهر الكتاب لأجل تعارض
أدلّة الطّرفين ثمّ جزمه بحجّيتها في غير الأحكام باختيار مذهب الشيخ لا يخلو
الصفحه ١٨٣ : بالكتاب والسّنة
المتواترة والأخبار المحفوفة بالقرائن القطعيّة وكذلك في الأخبار الواردة في
المستحبات
الصفحه ١٨٧ :
مقامه وحاصل ما ذكره أن المتعين أوّلا هو الرّجوع إلى كتاب معلوم أو سنة معلومة
ومع تعذره إلى ما عينه منهما
الصفحه ٦٢٥ : بالسّند هو أخبار الآحاد
إمامية كانت أم نبويّة لعدم جريانه في الكتاب والسّنة المتواترة بخلاف مرجحات وجه
الصفحه ١٧٤ :
الشّرعيّة من الكتاب والسّنة على الأوّل والتّمسّك بدليل العقل أعني دليل
الانسداد على الثّاني كما
الصفحه ٢٣٩ : أصول الكافي عن محمّد بن مسلم قال كنت عند أبي عبد الله عليهالسلام جالسا عن يساره وزرارة عن يمينه فدخل
الصفحه ٥٧٤ : الكتاب والسّنة فمن الأوّل قوله تعالى في سورة البراءة (وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ
النَّبِيَّ
الصفحه ٦١٠ : ) كون أخبار كتابه صحيحة إلخ إن أراد بالصّحة الصّحة بالمعنى المصطلح عند القدماء فلا
وجه لإهمال المرجّح
الصفحه ١٢٠ :
وصاحبه فقال إنّ الرّواية المذكورة لم نقف عليها في غير كتاب الغوالي مع ما
هي عليها من الإرسال وما