الصفحه ٥٢ : الشّبهة
الموضوعيّة وممّا كان الخطاب في الكتاب أو السّنّة مرتّبا على عنوان عامّ جامع بين
شيئين علم وجوب
الصفحه ٨٠ : بظواهر الكتاب لا أنّه كان يؤوّله لعدم
الاعتبار بالرأي عندهم مع الكتاب والسّنّة وبالجملة أنّها آبية عن
الصفحه ١١٩ : بالأخذ بموافق الكتاب ثم بمخالف العامّة مع استوائهما
في موافقة الكتاب ولا لفرض شهرة الرّوايتين لامتناع
الصفحه ١٤٧ :
يمكن إلزام الأخباريين المنكرين لظواهر الكتاب بها ولا أقل من العلم باعتبارها
ليمكن الإلزام بها لمن قال
الصفحه ١٧٠ : في محكي كتاب فرج الهموم (قوله) كيف اشتبه إلخ أي خفي عليه عملهم بها(قوله) وممن
نقل الإجماع أيضا
الصفحه ٢٥٠ : المتساويين على الآخر ولكنّا قد
أسلفنا فيما علقناه على صدر الكتاب ما يناقش في ذلك (قوله) كان
حكما ظاهريّا اعلم
الصفحه ٣٩٣ : بعد ما انقطع ظفره فأجاب
الإمام عليهالسلام بأن هذا وأشباهه يعرف من كتاب الله تعالى ولا ريب أن
معرفة
الصفحه ٤٣٢ : القوم لا يراد به المعنى الذي عرّف المشتق منه به (قوله) كما صرّح به في أوّل كتابه إلخ قال إنّ موضوع
الصفحه ٦١٢ : الكتاب والسّنة وكان الآخر موافقا لقواعد العامة وسيصرح
بهذا المعنى عند بيان التّرجيح بوجه الصّدور أعني
الصفحه ٨٦ : النّبي صلىاللهعليهوآله فكيف أجمعوا على خلافه أيضا وسادسها ما ذكره السّيّد
الجزائري في كتاب كشف الأسرار
الصفحه ٩٠ : ذكر في كتاب الأنوار أنّ رسوم خطّ
القرآن الّتي قد تداولت كتابة خطّ القرآن بها في المصاحف وهي خارجة من
الصفحه ١١٣ :
مرتبا على عدم إبطال الاجتهاد الأوّل ولا على كتابة الاجتهاد الثّاني في
موضع آخر أمّا الأوّل فإنّ
الصفحه ١١٤ : على كون الطّلاق بقولهم أنت
طالق ثلاثا واحدا ولا يكون تطليقات ثلاث أنّ الدّلالة على ذلك هو ظاهر الكتاب
الصفحه ١٦٢ : والباطل أو بين الباطلين وترك التمسّك بما دلّ منها
على التّرجيح بحسب المضمون كموافقة الكتاب ومخالفة العامة
الصفحه ١٦٣ : العين ذكره في منتهى المقال (قوله) على ما في كتاب الغيبة إلخ وكذا رواه الكشي في رجاله بسند عال صحيح قال