الصفحه ١٩٥ : المقدّمة الثّانية كما صنعه
المصنف رحمهالله والأولى في تقرير هذه المقدّمات تقريرها على النّهج
الّذي قرّرها
الصفحه ٢٢٩ : الاطمئنان أم لا(قوله) وهذا مساو في المعنى إلخ فيه نظر لما أشار إليه في تقرير الإيراد من أنّ العمل
بالظنّ
الصفحه ٢٦٩ : يرد عليها ولا على وجوب الاحتياط دليل من الكتاب
والسّنة وهذا وإن كان أولى من تقرير المصنف رحمهالله
الصفحه ٢٨٧ : المعصوم من قول بأن يقول في الرّواية إنه قال كذا أو فعل بأن يقول فعل كذا أو
تقرير بأن يقول فلان فعل بحضرته
الصفحه ٣١٦ : غايته لزوم
المخالفة الالتزاميّة كما يظهر من تقريره لدليل العقل لا يقال سلمنا ولكن الفتوى
بالإباحة ولو في
الصفحه ٣٦٧ : بعدم الوجدان على عدم الوجود
وقال وهذه الطريقة عوّل عليها بعض الفقهاء وتقريره أنّ الحكم الشّرعي لا بدّ
الصفحه ٤٩٨ : تقرير السّؤال نعم لو قطع النّظر عن اشتراط بقاء الموضوع في جريان
الاستصحاب أمكن استصحاب حكم الشّرع
الصفحه ٥٤٩ : مذهبهم وثانيها أخبار الباب ودلالتها من وجوه أحدها
سؤال الرّاوي وتقرير الإمام عليهالسلام كما في صحيحتي
الصفحه ٥٨٢ : وبعبارة أخرى دوران الأمر فيه بين التخصيص والتّخصّص ويمكن
تقرير الدّليل بالعبارتين أمّا الأولى كما هو ظاهر
الصفحه ٦١٤ :
الفرق
إلخ بلزوم القبح
على الشّارع على الثّاني دون الأوّل وتوضيح الفرق أن تقرير المكلّفين على
الصفحه ٣ : الشّارع سواء كان من باب التّأسيس أو الإمضاء والتّقرير إمّا أن يكون
اعتباره في نفس الأحكام الكلّيّة أو في
الصفحه ١٣ : كما عرفت كيف لا ومذهبه في دليل الانسداد تقريره
على وجه الحكومة على الوجه الأخير كما لا يخفى (قوله) سوا
الصفحه ١٨ : وجوبه أو حرمته كذلك والظنّ بضيق الوقت بناء على اعتباره
من باب دليل الانسداد على تقريريه جزء من موضوع
الصفحه ١٩ : الظّاهريّة
الثّابتة بالطّرق الخاصّة للإجزاء لما سيجيء في محلّه من أن الحق في تقرير دليل
الانسداد هو الوجه
الصفحه ٢٤ : يقال في تقرير مراد المصنف ره جمودا على ظاهر عبارته من أن حكم
العقل في فعل بحسن أو قبح أنّما هو بعد