الصفحه ٨٧ : السّبع ويؤيّد ذلك ما نقله شيخنا المحدّث الصّالح الشّيخ عبد
الله بن صالح البحراني قال سمعت شيخي علاّمة
الصفحه ١٤٨ : الآية حيث أخبر الوليد
بارتداد بني المصطلق فلا يعم الأحكام الّتي هي محلّ الكلام في المقام ألا ترى أنّه
لو
الصفحه ٣٠٢ : الثّانية لمحمّد بن مروان عن أبي جعفر عليهالسلام كما لا يخفى ولكنه ظهور ضعيف مع أنّ في إطلاق الوافي
كفاية
الصفحه ٣٢٤ : آكل الرّبا ورواه في مستطرفات
السّرائر عن كتاب المشيخة للحسن بن محبوب وفي الكافي عن سماعة قال سألت أبا
الصفحه ٣٣٣ : كتاب علي بن جعفر واستوجه العمل بهذه الأخبار في الكفاية
وهو مشكل مع أن المروي عن أمير المؤمنين
الصفحه ٣٩٩ : الصّحيح عن أبي عبد
الله عليهالسلام لحمران بن أعين في شيء سأله إنّما يهلك النّاس لأنهم لا
يسألون إلى غير
الصفحه ٤٨١ :
حديث عبيد الله بن زيد المازني شكا إلى النّبي صلىاللهعليهوآلهوسلم الرّجل يخيل إليه أنّه يجد الشيء في
الصفحه ٥٥٦ :
رجّح أحدهما على الآخر انتهى فلو شك في وقوع الفعل أو صحّته بنى عليهما وإن كان
عدمها مظنونا نعم قد
الصفحه ٥٦٢ : رواها مرسلة عن الحسين بن المختار عن أبي عبد الله عليهالسلام عن أمير المؤمنين عليهالسلام ولا يقدح فيها
الصفحه ٥٦٣ : أوقع نفسه في الغفلة(قوله) إلى غير ذلك ممّا يجده إلخ مثل خبر الثمالي عن سيّد العابدين علي بن الحسين
الصفحه ٦١٦ : نصوصيّة العام في مورده عمومه له بحسب المنطوق كما في
آية النبإ لورودها في إخبار وليد بن عتبة عن ارتداد بني
الصفحه ٦٢٧ : كمقبولة عمر
بن حنظلة لتلقي الأصحاب لها بالقبول حتّى سميت مقبولة بل وصفها في البحار بالصحّة
والشّهيد الثاني
الصفحه ١٦ : بعض الأمارات مقامه في بعض
الموارد كإقامة اليد مقام علم البيّنة كما في رواية حفص بن غياث المتقدّمة فلا
الصفحه ٢٤ : لمصلحة فيه وبين حكم الشّرع ولكنّه بنى مع ذلك على أنّ العقل إذا
أدرك حسن الفعل يجب اتباعه ما لم يثبت من
الصفحه ٣٨ : ولا دخل له في مسألة قطع القطّاع ونقل المصنف رحمهالله له في المقام لكونه تمثيلا لما بني عليه عدم حجيّة