الصفحه ١١٥ : العلاّمة
الطّباطبائي في فوائده إلى هذا الوجه بقوله وربّما يحصل لبعض حفظة الأسرار من
العلماء الأبرار العلم
الصفحه ٣١٠ : أوصيائه
المعصومين عليهمالسلام وهم أيضا لم يقصّروا في تبليغها إلى المكلفين إنّما
منعهم من ذلك تغلب
الصفحه ١٧٦ : لم يتمسك أحد من العلماء إلى
زمان والد شيخنا البهائي في إثبات اعتبار الاستصحاب بالأخبار ومن هنا أيضا
الصفحه ١٥٦ : أذهانهم من
اعتبار العلم في مسألة الإمامة وهو لا ينافي إطلاق الآية بالنّسبة إلى غيرها لأن
تقييدها بالنّسبة
الصفحه ٦٢٨ :
عليه الوحيد البهبهاني في فوائده الجديدة بوجوه أحدها أنّ الحكم إذا لم يكن
موافقا لمذهب أحد من
الصفحه ٤٤ : إمّا من جهة
الاشتباه في الخطاب الصّادر عن الشّارع وإلى الثاني بقوله وإمّا من جهة اشتباه
مصاديق متعلّق
الصفحه ٦٣٣ : الإجماعين المنقولين خصوصا وكذا إلى تعارض الإجماع المنقول مع
خبر الواحد فلا بدّ في تحقيق المقام من إيراد
الصفحه ٥١٩ : (قوله) لا يخفى أنّ الإقرار بنبوّة إلخ حاصله أن ما أقرّ به الإمام عليهالسلام من نبوّة عيسى وكتابه
الصفحه ١٣١ :
للحديث أنّما هو طريق إلى الأصل المأخوذ منه الحديث وتلك القرينة وافرة في كتابي
الشّيخ وكتاب من لا يحضره
الصفحه ١٦٨ : وشبيب فامي كان بقم له دبة ذات بيوت يعطي منها ما يطلب منه فشبهوا هذا
الكتاب بذاك ذكره في منتهى المقال
الصفحه ١٦٢ : في خاتمة الكتاب عند بيان المرجّحات الخارجة والدّاخلة
وموافقة الكتاب من هذا القبيل وأمّا الثّانية
الصفحه ٥١ : الإباحة فيما نحن فيه وعلى ما
ذكرناه يكون مرجع الضّمير هو طرح قول الإمام عليهالسلام من حيث الالتزام لا عدم
الصفحه ٦١٧ : ولعلّ في عدول المصنف رحمهالله عن هذه العبارة إلى قوله لكثير من الأفراد بخلاف الآخر
إشارة إلى منع كون
الصفحه ٦٢٧ : ) بالتقريب المتقدّم إلخ من كون المراد من نفي الرّيب في الرّواية المشهورة نفيه
بالإضافة إلى ما في الرّواية
الصفحه ٣٢٦ : حتّى تعرف حرمته في ضمن فرد معيّن منه وأمّا بالنّسبة إلى الشبهة
الحكميّة المشوبة بالعلم الإجمالي كالغنا