الصفحه ٣٤٨ : عليهالسلام المعلوم إجمالا بل هو من جزئيّات ما نحن فيه لأنّ مرجع
الكلام فيه إلى جواز مخالفة قول الإمام
الصفحه ١٠٩ :
المعصوم عليهالسلام فيما ظهر بين الأمّة قول ولم يظهر فيه مخالف تارة من
حيث وجوب الردع عن الباطل
الصفحه ١٣٧ : كالسّيّد المرتضى وابن زهرة وابن البراج وابن إدريس
وهو الظّاهر من ابن بابويه في كتاب الغيبة والظّاهر من كلام
الصفحه ٢٠١ : كما تظهر من المرتضى حيث ادعى عدم
الحاجة إلى العمل بأخبار الآحاد لأجل انفتاح باب العلم في مواردها غالبا
الصفحه ٢٤٥ : التباين وبالجملة أن المتعارضين
بالعموم من وجه إن كانا في حكم المتباينين فالمتجه حينئذ هو الرّجوع إلى
الصفحه ٢٠٣ : عمل رسالة وجمع فيها من الكتاب مائتي آية ومن السّنة خمسمائة
رواية دالّة على حرمة العمل بالظنّ ومع تسليم
الصفحه ١٦١ : الثّاني أولا أنّ الشّهادة في العرف العام منصرفة إلى نوع
خاصّ من الإخبار وهو الإخبار عن الموضوعات فلا تشمل
الصفحه ١٢٣ :
البحراني في رسالته المسماة بإحياء معالم الشّريعة إلى جماعة من تبعه الأمين
الأسترآبادي أقول ومنهم الشّيخ
الصفحه ١١١ :
ومنها تعويل ناقله في الاستكشاف على طريق لا تعويل عليه كمصيره إلى أنّ العبرة في
الإجماع بدخول المعصوم
الصفحه ٤٨١ : الأخبار الواردة من طرقنا نظرا إلى بعض كلمات
الغزالي الدّالة على تشيعه مثل ما نقله الشيخ الطريحي في المجمع
الصفحه ٩٨ : عبد الأعلى المتقدّمة في تضاعيف أدلّة حجيّة
ظواهر الكتاب أن هذا وشبهه يعرف من كتاب الله موميا إلى كون
الصفحه ٣٤ : وهذا هو الّذي قد
تقدّم من المصنف رحمهالله سابقا وأوضحناه في غير موضع أنّه مؤدّ إلى التّناقض ثمّ
إنّه
الصفحه ٢٦٠ : باق ومع عدمه فارتفاعه عقلي لا يناسب مقام المنّة قلت
إنّ اعتبار بذل الجهد في مقدّمات الاجتهاد وبحيث لا
الصفحه ١٠٦ :
خبر العادل (قوله) والظّاهر منها بقرينة التّفصيل إلخ حاصله أن الإشكال في اعتبار الإجماع المنقول
الصفحه ١٥٨ : الواحد مطلقا واشتراط العلم في مسألة الإمامة ثابت من الخارج فلا يصحّ
تخصيص الآية بما يفيد العلم مطلقا بذلك