البحث في القول الرّشيد في الإجتهاد والتقليد
١٥٢/١٦ الصفحه ٥٥ : يجمل ، والصائن من له ملكة ترك
المعاصي مع وجود المقتضي لارتكابها ، فيصون نفسه بيُسر وسهولة ، فإنّ
الصفحه ٦٠ : يجتمع الجبن
مع الشجاعة لضعف في الملكة أو لقوّة المعارضة. بخلاف العدالة الشرعية ، فإنّها لا
تجتمع مع أيّ
الصفحه ٧٢ : هو ارتكاب الكبيرة والإصرار على
الصغيرة ، فإنّه لا صغيرة مع الإصرار ، كما لا كبيرة مع الاستغفار ، وإنّ
الصفحه ٨٢ : التزام صاحبها بالدين كما هو المطلوب.
٤ ـ قيل : فعل
الصغيرة مع العزم على معاودتها.
٥ ـ وقيل :
فعلها مع
الصفحه ٨٥ : ) : لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار (٣).
وقوله (صلىاللهعليهوآله) : (ما أصرّ من استغفر
الصفحه ٩٢ :
الرجل عادلاً في بلد أو عند قوم ، وليس بعادل عند الشرع في بلد آخر وعند قوم آخرين
مع اتّحاد في أفعاله
الصفحه ١٤٠ : .
وفي قوله : (صحّ
عمله) ،
قال الشيخ
الجواهري : يصحّ أيضاً مع العلم بالابتلاء غالباً إذا أتى بوظيفة
الصفحه ١٦٨ : بين تعينين. تعيّن الأوّل وتعيّن الرجوع إلى الثاني ، فيلزمه
الاستناد إليهما مع موافقتهما في الفتوى
الصفحه ١٨١ : منهم.
وقول المجتهد
المسموع منه في الظاهر حجّة ولو مع الشكّ في المراد لحجّية الظواهر مطلقاً ، كما
هو
الصفحه ٢٠٢ :
وفي قوله : (بالرجوع
إليه فهو) ،
قال السيّد
الخوانساري : مع الاتّكال ، ومع عدم الاتّكال مشكل
الصفحه ٢٠٤ :
(المسألة الحادية والأربعون في العروة)
حكم الأعمال السابقة
مع عدم العلم بصحّة التقليد
قال
الصفحه ٢١٤ : غير مأذون ، فيكون كاذباً مفترياً على الله والعياذ
بالله فيحرم عليه الإفتاء.
وكذا في قوله
تعالى مع
الصفحه ٢٤٨ : ، وفي استفادة ذلك مع قيام السيرة على حجّية مطلق الخبر
الموثّق ومطلقات الأخبار نظر ، إذ غاية ما في البين
الصفحه ٢٨٧ : الشارع أمضى ما عليه العقلاء ولم يؤسّس أمارة ، فيلزم أن
يعامل مع الأمارة معاملة العلم فتكون منجّزة للواقع
الصفحه ٢٩١ : إشكال لا يترك معه الاحتياط
فيما إذا أدّى التقليد اللاحق إلى فساد عقد أو إيقاع أو نجاسة شيء أو حرمته مع