الصفحه ٣٩ :
ونحو ذلك فالرّوايتان تدلان على حجّية الاستصحاب فى الموارد الثّلاثة احتج من فضل بين الشّك فى عروض
الصفحه ٥١ :
الأجتهاد والتّقليد فى كثير من مواردهما والحصر فيهما كما وقع عن البعض لا مأخذ له
والادلّة الدّالّة على
الصفحه ٢ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
الحمد لله ربّ
العالمين والصّلوة والسّلام على سيّدنا ونبيّنا
الصفحه ٢٩ : وعلى قياسه استعمال اصل العدم فيه
وفى نفى ما شكّ فى جزئيته او شرطيته من تقبيه الماهيّات الموظّفة فذهب
الصفحه ٣٣ : الزّمان كيوم مجيئ
زيد مثلا واخرى بالأجماع وذلك حيث ينعقد على استمرار شيئ وبقائه على تقدير وجوده
الى ان
الصفحه ٤١ : ء لحيوان طاهر الى غير ذلك والثّانى
كانقلاب الخمر خلّا وانتقال الدّم من ذى النّفس الى غيره على وجه لا يضاف
الصفحه ٤٤ : ادّى نظره الى حجّيتها حجّة فى حقه وحق مقلّديه مع وجود ساير الشّرايط
وهو اجماعىّ بل ضرورى ويدلّ عليه
الصفحه ٥٣ : الادلّة انّما تساعد على الاثبات
فى حق المعاصرين فقط ولو اقتصر فى التّمسّك بالأصل على اثبات الجواز فى حق من
الصفحه ٥٩ :
عنه وان انكشف قبله وجب عليه ان يطلب طريقا معتبرا من العلم وما فى حكمه
فان وافق الطّريق السّابق
الصفحه ٦٠ : فالحق
وقوعه شرعا وقضيّة عموم ما دلّ على حجّية الامارات حجيتهما ولو عند التّعارض ايضا
وهو ايضا مقتضى ما
الصفحه ٢٤ : فقد يتوقّف انتظام امر السياسة على رفع التكليف او على
اعتبار طريق فى تعيين مورد الحسن والقبح غير العلم
الصفحه ٢٥ : اللّطف قبيح
ومقتضى ذلك عدم ترتّب العقاب على ما لم يرد به خطاب فى ظاهر الشّريعة وان استقل به
العقل لعدم
الصفحه ٣٦ : فى رافعية المذى استصحب بقائها وامّا ما قيل
عليه من انّ الحال فى كلّ حكم لم يثبت اختصاصه بوقت اوان
الصفحه ٥٠ :
اطلق على الاخير فى لسان الفقهاء فصل لا ريب فى جواز التّقليد لغير المجتهد مع عدم حضور
المعصوم
الصفحه ٥٢ :
عن طريق معتبر كالمقلّد والمتجزّى والقاطع بالحكم اقتصارا فيما ثبت
الأشتغال به وهو التّقليد على ما