الصفحه ١١٧ : الضّمير الرّاجع الى العام ظاهر فى العود الى مجموع افراده فقصره على البعض
تخصيص له ولا ريب فى رجحان
الصفحه ١٢٢ : مثنيين او مجموعين منكرين نحو ان ظاهرت فاعتق رقبتين او رقابا وان
ظاهرت فاعتق رقبتين مؤمنين او رقابا مؤمنة
الصفحه ١٢٣ : او عدمه من لفظ الجنس او التّنوين او
المجموع كان مجازا قطعا لانّ اللّفظ لم يوضع له لكن المتداول فى
الصفحه ٧٩ : رواه زرارة في الصحيح عن ابي جعفر (ع) قال سألته
عن مملوك تزوج بغير اذن سيّده فقال ذلك الى سيّده ان شا
الصفحه ٣٨ : الاوّل وهو المختار
وذهب السّيد الى الثانى لنا الظّاهر من انّ الامر المطلق هو الإطلاق بشهادة
الاعتبار
الصفحه ٣٧ : لا يعلمه بل يجب عليه ان لا يؤخر اذا علم بآخر
ازمنة الامكان او ظنّه احتج السيّد بانّ الامر قد استعمل
الصفحه ٣ : وزيّن به فى الجنان الأسرّة اداء لبعض حقّه وسمّيته خلاصة الفصول فى علم
الأصول.
قم ... سيّد صدر الدّين
الصفحه ١٤ : البعض ويجهل فى الباقى فالسيد يبنى على الاشتراك ويجعل استعمال اللّفظ فى
المعانى المتعددة علامة الحقيقة
الصفحه ٢٩ :
السّيّد على اشتراكها لغة بين الوجوب والنّدب باستعمالها فى كلّ منهما
والأصل فى الاستعمال الحقيقة
الصفحه ٣٢ : التّكرار فمن اين يدلّ
النّهى على دوام ترك الضدّ اذ الفرع لا يزيد على اصله احتج من قال بالمرة بانّ السيّد
الصفحه ٥٩ : الشّرط كما يظهر
من السّيد وغيره كصاحب المعالم بل يظهر منهما المنع حال تمكن الأمر من استعلام
الحال ايضا
الصفحه ٧٤ :
اثبتها شرعا ولغة ومنهم من اثبتها شرعا بالنّقل ونفاها لغة واختاره الحاجبى
وهو المحكى عن السيّد
الصفحه ٧٨ : نقل النّافى لتقدم المثبت مضافا الى ما
حكاه السيّد فى المقام من الاجماع والجواب : انّ التعويل على النقل
الصفحه ١١٢ : لا اخراجات متعددة وذهب آخرون الى انّه ظاهر فى العود
الى الاخيرة وذهب السيّد الى انّه مشترك بينهما
الصفحه ١١٥ : من كونها حائلة
بحيث تقتضى منع تعلق اللواحق بها كيف وهو عين المتنازع فيه احتج السيّد بوجوه [الوجه