الصفحه ١٩ : دعوى امتناع الاجماع فيما بعد زمان الشيخ دون زمان الشيخ وما قبله او غيره من الوجوه المحتملة فى كلامه كما
الصفحه ١٠٢ : اقسام الخبر كنقل اجماع الطايفة من الشيخ على العمل باخبار الفطحية وغيرهم وان كان الظاهر ان المقصود
الصفحه ٣٣٩ : الراس فالامر من باب التقية والحمل على النهي عن السوال خلاف الظاهر واما الجواب ينعم بالراس فقد حمله الشيخ
الصفحه ٣٩٢ : الذى لم يرد اولا تابعا فى الذكر للمعنى المراد فرد اليه الضمير بقى ان الشيخ الصفى قد عرف الاستخدام فى
الصفحه ١٣ : الامكان ضعيف والمقصود بالامكان فيما ذكره الشيخ الرييس والحكماء من ان ما لا دليل على وجوبه ولا على امتناعه
الصفحه ١٣٩ : الكراهة ومرجعه الى عدم كراهة ترك المستحب ومثله ما صنعه الشيخ على ما فى تعليقات الروضة حيث استظهر ان
الصفحه ١٥٣ : وان امكن رجوع النفى الى التعيين كما جرى عليه الشيخ فى التهذيب فى اواخر زيادات الحج وكذا المولى التقى
الصفحه ١٨٩ : بدخول المعصوم فى المجمعين ولا يضر مخالفة السيد واتباعه لكونهم معلومى النسب كما ذكره الشيخ فى العدة او
الصفحه ٢٠٣ : الموضوعية نعم عن جماعة منهم الشيخ فيما لو كان للشخص فضة مغشوشة وعلم بلوغ الخالص نصابا القول بوجوب التصفية او
الصفحه ٢٤٨ : ذكره المحقق فى المعارج فى تزييف ما ذكره الشيخ من انه اذا تساوت الروايتان فى العدالة والعدد عمل بابعدهما
الصفحه ٢٥٣ : النجاشى والشيخ وابن طاوس وغيرهم ان اعتقادهم فى الجرح والتعديل على الظن كما يظهر لمن تصفح كتبهم وقد يقال ان
الصفحه ٢٦٦ : لو كان المقصود مجرد الوثوق المطرد فى سوء المذهب كما ذكر شيخنا البهايى ان المستفاد من كلام الشيخ فى
الصفحه ٢٦٩ : التهذيب وعن الشيخ المفيد انه من التخديد بالخاء المعجمة والمهملتين اخذا من قوله سبحانه قتل اصحاب الاخدود
الصفحه ٢٨٠ : الرجل ردايه تحت ابطيه ثم يجعل طرفيه على منكب واحد وعمل به بل نقل الوالد الماجد ره العمل به عن الشيخ فى
الصفحه ٢٨٨ : الشيخ فى التهذيبين بالاسناد عن معاوية بن وهب قلت لابى عبد الله عليه السلم اقول امين اذا قال الامام غير