الصفحه ١٥٧ : بانتفاء الموضوع من باب المجاز ان كان المقصود به ان اداة السلب حقيقة فى سلب المحمول نظير ما ادعاه الوالد
الصفحه ٣٩ : ذكر هنا انما هو فى باب الخطابات الشفاهية والمفرد المعرف باللام لا يكون من باب الخطابات الشفاهية اى
الصفحه ١٤٤ : اعتبار التقليد من باب الظن والا فيتاتى التخيير وربما ذكر تقليد الاعلم فى باب قبلة المتحير تارة من باب
الصفحه ٤١٤ : الخبرين على التقية فهو ضعيف غير متعلق بالراوى بل متعلق بالمروى عنه فى باب التقية والمرجح مفروض التعلق
الصفحه ١٦٨ : مع انه لولاه لزم كون الاية من باب اللغو اذ لا يقدم عاقل على العمل بخبر مع كونه مشكوكا فيه فتدبر ويمكن
الصفحه ٢١٦ : بالموازنة يتاتى فى الباب ويمنع عن الظن بترتب العقاب خامسها ان القدر المسلم من لزوم استحقاق العقاب بترك
الصفحه ٢٤٠ : الظن بالبراءة فى حكمه انما هو عدم الاذعان بانسداد باب العلم بالطريق المجعول وكون دعوى الانسداد من باب
الصفحه ٢٠٧ : باب الشك فى المكلف به وجوبا لكن يختص جريانه فيه بما لو لم يثبت الغاء الشك واما لو ثبت الغاء الشك
الصفحه ٢٥٩ : بالاصل الا ان يقال ان الكلام فى جواز العمل بالظن فى الموضوع من باب الاجتهاد او العمل لكن نقول ان التمسك
الصفحه ٢٠٢ : الشك فى تكليف جديد ولزوم الاتيان بالزايد من باب المقدمة العلمية لامتثال التكليف الثابت لفرض وجوب الواجب
الصفحه ٣٥١ : الشخصى اغلب من الوضع النوعى لكن يطرد النزاع فى الوضع النوعى ثالثها ان النزاع المتقدم وان يكون فى باب
الصفحه ٣٥٦ : عموم وجوب اكرام العلماء ناش من الشك فى عموم لا تكرم النحويين والشك فى عموم لا تكرم النحويين من باب الشك
الصفحه ٢٩٥ : وكذا فى ترجيح جانب النهى فى باب اجتماع الامر والنهى على القول بعدم جواز الاجتماع الى الاستقراء وكذا فى
الصفحه ٣١٤ : التسامح فى المستحبات يتاتى فى الباب قلت ان الاحتياط يتاتى فى الواجبات والمحرمات ايضا وليس جريان الاحتياط
الصفحه ١٧٣ : دخول حكمه فى المنطوق فليس خروج صورة العدم من المفهوم من باب تخصيص المورد وقد حررنا ما ذكر عند الكلام فى