الصفحه ٢٧٤ : وربما يتوهم ان القدر المشترك فى باب الغناء مثلا هو مطلق الصوت وليس بشيء اذ المقصود بالقدر المشترك فى
الصفحه ٤٠١ : ومنها ما رويه فى التهذيب فى باب التيمم واحكامه بالاسناد عن عمار عن ابى عبد الله ع فى الرجل يكون فى صلاته
الصفحه ٢٨٠ : الصدوق فى المعانى فى اخر الكتاب فى باب النوادر فى الصحيح عن زرارة ايضا وعن الفحول العمل به وعن الشهيد
الصفحه ٣٢ : افراد كثيرة من الكلى متفرقة فى موارد كثيرة فالظاهر عدم مداخلة 1 الخصوصية وعلى التقديرين الامر من باب
الصفحه ٣٢٤ : من الاوهام فى باب التزكية من جهة قلة التامل وخفة المراجعة اعتمادا فى التاليف على طريقة الاكثار مع
الصفحه ٢١ : من باب اظهار المحبة بالنسبة الى نوع العالم فلا دلالة فى ذلك على محبة العالم المشار اليه من حيث
الصفحه ٨١ : ء على وجوب الاتيان بالسورة من باب الاحتياط واضح ظاهر كيف لا والمظنون والمحتاط به مختلفان ولا ابتناء فى
الصفحه ٢٣٧ : بالعمل بالطريق فلا فرق بين الظن بالطريق والظن بالواقع لاشتراكهما فى عدم افادة الامتثال فدعوى انفتاح باب
الصفحه ١٣٥ : مدار ما ذكر فيه فى باب التصرف فى كلام السيد على اخراج صورة افادة الظن الغالب من مورد نقل الاجماع فى
الصفحه ٣٤٦ : معروف الا ان الاظهر كون الامر من باب الاحتمال الموهوم لندرة قيام القرينة الحالية على خلاف الظاهر فى كلام
الصفحه ٢١٧ : العقاب على تقويت المصلحة بناء على ما حررناه فى محله من كون تكاليف الشارع من باب تكاليف ارباب التربية اى
الصفحه ٨ : الربط المذكور من باب الوضع بل كما ان السببية من الاحكام الوضعية فكذا الحال فى المسببية وكما ان الشرطية
الصفحه ٣٧٢ : بالعموم فى صورة تيقن التخصيص واما الاستدلال على جواز التمسك بالعموم والاطلاق فى صورة كون المخصص من باب
الصفحه ٢٨٨ : بالشفاهة كما فى الكتب المصنفة ومنه الكتاب لو علمنا بكونه من باب الخطابات الكتبية لكن لو لم نعلم به وكان
الصفحه ٢٣٠ : العصمة حيث انه لو كان الطريقة المشار اليها غير مرضية للزم الردع حتى لا يطرد الطريقة فى باب الاحكام