الصفحه ٣٩ : صاحب المعالم مع ما جرى عليه من عموم المفرد المعرف باللام بقرينة الحكمة بملاحظة دوران الامر بعد تعلق
الصفحه ٥٦ : بالنسبة الى الواقع اى مقدمة معرفة الواقع اذ المقدمة العلمية انما هى فى مقام العمل والمقدمة هاهنا فى مقام
الصفحه ٨٢ : فى صورة التمكن من معرفة كيفية العبادة علما والمفروض سد باب العلم الا ان يقال ان العبارات المذكورة
الصفحه ١٧٩ : اقتضت اصل التوزيع ايضا فالاوجه القول باصالة الاستغراق فى مقابلة الجمع اى الجمع المعرف باللام او الاضافة
الصفحه ٩٨ : يتاتى تقديم الاثبات على النفى فى باب الاوضاع لابتناء معرفتها على الاجتهاد قلت ان معرفة الموضوع له وان
الصفحه ١٨٦ : الواجب هو معرفة الامور الواقعية من الدين وكون الانذار الواجب هو الانذار بهذه الامور لا يجدى فى اختصاص
الصفحه ١٢٣ : التقريب ان الظن عام لانه معرف بلام الجنس فيفيد ان جنس الظن من حيث انه هو جنس الظن لا يغنى من الحق شييا
الصفحه ١٢٦ : غير قابل للثانى لكان غير قابل للاول والتفصيل لا عبرة به ومع هذا اقول ان الظاهر من المفرد المعرف باللام
الصفحه ٢٣٩ : المولى يامر بعد الاعتذار بعدم المعرفة الكاملة او بالجهل بالفحص الا انه من باب التكليف الثانوى لكن
الصفحه ٢٩٨ : بين النكرة واسم الجنس المعرف باللام مثلا لو قيل فى الغنم السايمة زكاة فالصفة من باب الصفة المخصصة ومن
الصفحه ٣٤١ : على الجمع المعرف يفيد عموم السلب وكذا المفرد المعرف باللام بناء على دلالته على العموم نظير عدم رجوع
الصفحه ١٠ : الثبات وكذا ما خلى عن مطابقة الواقع وقد يطلق العلم بمعنى المعرفة ومنه قوله سبحانه والله اخرجكم من بطون
الصفحه ١٩ : العلم بالاحكام الشرعية اذ مقتضاه قضية عموم الجمع المعرف باللام انسداد باب العلم بالنسبة الى جميع الاحكام
الصفحه ٣٠ : الى الافراد ومن هذا عموم المفرد المعرف باللام لو كان متعلق الاباحة او الحرمة او الكراهة او الحكم
الصفحه ٣٥ : المعرف باللام عدم امكان العلم فى شيء من المسايل الغير الضرورية سواء كان الضرورة متعلقة بالدين او المذهب