الصفحه ٣٢٤ : عدم مناسبة فى الغالب لتدقيق النظر وتحرير الاعتبار وحكم فى المنهج بكونه اشتباها وظاهر المحقق القمى فى
الصفحه ٣٢٦ : باسطر حكم بانه يدل على حجية الظن المستفاد من الغلبة فى المقام ما يدل على حجية اصالة الحقيقة ثم قال ولم
الصفحه ٣٢٧ : الاستعمال وربما حكم المحقق المشار اليه فى بحث وقوع الامر عقيب الخطر بان قاعدة حمل الشيء على الغالب قاعدة
الصفحه ٣٣١ : ينصرح من الشهيد فى نكاح المسالك عند الكلام فى الوطى فى الدبر فى باب على بن الحكم من عدم كفاية الظن فى
الصفحه ٣٤١ : الوارد على العموم مجرد سلب العموم بافادة مجرد التخصيص او ثبوت الحكم فى بعض الافراد اعنى ثبوت المفهوم
الصفحه ٣٤٢ : من باب قصر الحكم فيتاتى الكلام فى اشتراط الظن بمطابقة المدلول للواقع شخصا وكفاية الظن بالمطابقة نوعا
الصفحه ٣٤٥ : اتحاد حكم الظن الناشى من الامر الغير المعتبر والشك الناشى منه لو لم يوجب الشك احمال اللفظ بخلاف التفصيل
الصفحه ٣٤٧ : المجتهد عالما او ظانا بالحكم ويكون عمله بالظواهر كعمله باليد والاقرار وغير ذلك من الاسباب التى لا يكشف عن
الصفحه ٣٤٨ : من طريقتهم فان المجتهد عندهم ظان بالحكم الواقعى اقول اولا انه لا وثوق لى باتفاق العلماء غالبا
الصفحه ٣٥١ : اطراد الحكم المتعلق بالمطلق فى جميع الافراد مع انصراف المطلق الى بعض الافراد بل ربما يقال ان اشتهار
الصفحه ٣٧٨ : وليس المتصف بامكان الارادة له حكم مخصوص يتعلق به نظر الاصولى فبحث الاصولى عن الكناية ليس له وجه يعتد به
الصفحه ٣٧٩ : لكن يتطرق الاشكال على ذلك بلزوم استعمال اللفظ فى معنيين لفرض ان السكاكى حكم بالاستعمال فى كل من المعنى
الصفحه ٣٨٠ : المقصود من الحكم بكون الكناية ح من باب الحقيقة ان المستعمل فيه هو الملزوم خاصة واريد الانتقال منه الى
الصفحه ٣٨٦ : الجودة كما يقال خل صادق الحموضة وعنب صادق الحلاوة ومنه ما فى الدعاء وهب لى صدق الهداية العشرون انه قد حكم
الصفحه ٣٩٤ : ويقدر لفظ اخر وجرى السيد السند المحسن الكاظمى مجرى السيد الشريف وحكم بان التضمين ليس من باب الاضمار ولا