الصفحه ٤٠٦ : القياس فلا يشمل الاخبار لصورة عدم انحصار المدرك فى القياس الا انه يندفع بانه لا باس بالبناء على مفاد
الصفحه ٩ : لا يكشف عن حجيته والا لكان فساد الاستدلال كاشفا عن صدق المدعى فى جميع المحال الا ان يقال ان حجية كل
الصفحه ١١ : استحالته ووجوبه ممكنا غير ظاهر وان كان بمعنى ما لا يصار اليه الا بدليل فهو باطل لان الوجوب والامكان
الصفحه ٢٠ : نقل بكونه خلاف الاجماع والا فيفتى له بوجوب التقليد فى المسايل الفرعية او يفتى له بالتخيير بين التقليد
الصفحه ٤٨ : للتكاليف لما تحصل موضوع الاحتياط فمن اين يتاتى رجحانه والقول بكون الرجحان من باب التعبد من الخرافات الا ان
الصفحه ٤٩ : اللهم الا ان يكون المقصود بالبناء ما يعم الاجتهاد والتقليد مضافا الى ما يقال من ان اتفاقهم على بنا
الصفحه ٥٣ : لكن بعد انكشاف الخلاف يظهر عدم تعلق الخطاب به وهذا من باب انكشاف الخلاف والا فلو تمادى الظن كان حجة فى
الصفحه ٥٨ : بالبسملة وصلاة الجمعة ونحوهما بالجمع غاية الامر ممانعة القول بوجوب قصد الوجه عن امكان الاحتياط الا انه
الصفحه ٧٣ : على جواز ارتكاب البعض والا فعدم جواز ارتكاب الكل لا يحتاج بنفسه الى قيام الدليل عليه بعد شمول اطلاق
الصفحه ٨١ : اجزايها وشرايطها والكلام يعم المحرمات النفسية او الغيرية اى الموانع الا ان يقال انه لا باس باختصاص الايراد
الصفحه ١٤٢ : الجوع والعرى غالبا لقضيت منها العجب وما الصبر ولا سيما الصبر بمثل ما ذكر الا بالله سبحانه قال الله
الصفحه ١٤٨ : كما يظهر مما ياتى ومقتضاه اشتراط اعتبار ظواهر الكتاب بافادة الظن بالواقع الا انه من جهة عدم انفكاك
الصفحه ١٥٤ : من انا تاملنا وجدنا ادخال كل فى خير النفى لا يصلح الا حيث يراد ان بعضا كان وبعضا لم يكن اذ مقتضاه ان
الصفحه ١٦٩ : الظن فينصرف المفهوم اليه فيصير النسبة من باب العموم والخصوص المطلق اللهم الا ان يمنع الغلبة
الصفحه ١٨٠ : المصلحة الا ان يقال انه قد يجب ايصال النفع الى الغير ولا يجب عليه قبوله مثلا لو الزم الوالد على ولده ان