الصفحه ١٢٢ : كما يظهر مما مر من كلامه فهو انما استفاد مراد الشيخ مما نقله المحقق من كلامه الا انه يتطرق عليه ايراد
الصفحه ١٢٣ : البحوث العلمية كالتوحيد والعدل والجواب فى الكل واحد الا ان السيد السند المحسن الكاظمى ارتكب التوجيه بكون
الصفحه ١٢٨ : الخطاب مختص بالنبى صلى الله عليه واله الا ان ما ياتى من الاخبار والاجماعات المنقولة بل العقل على تقدير
الصفحه ١٣٠ : الا ما يوافق كتاب الله وسنة نبيه وقوله عليه السلم اذا جاءكم حديث عنا عنا فوجدتم له شاهدا من كتاب الله
الصفحه ١٦٦ : ولا يتاتى لها المفهوم الا ان يقال انه كما يحترز عن اللغو كذا يحترز عن مزيد اللغو 1 وعلى اى حال
الصفحه ١٨٢ : والاشتمال الا انه يختلف المقامات ففى بعضها يكون الظاهر كون المتكلم راغبا الى وقوع مضمون المدخول
الصفحه ١٩٤ : خبر الواحد للظن المستفاد من غيره اللهم الا ان يكون قوله فى الجملة اشارة الى تطرق الرجحان فى بعض افراد
الصفحه ٢١٦ : عظيم وجواز العفو لا يخرجه عن كونه ضررا والا فلا يتاتى الضرر فى العلم باستحقاق العقاب ايضا وفيه انه قد
الصفحه ٢٣٥ : ليس ذلك الا الدليل الدال على حجيته فكل طريق قام ظن على حجيته عند الشارع يكون حجة دون ما لم يقم عليه
الصفحه ٢٤٢ : اللهم الا ان يقال بالقطع بعدم الفرق او باصالة التخيير فى باب التعارض فى صورة عدم تمشى الجمع بناء وانتفا
الصفحه ٢٦٤ : للمطلوب بضميمة اصالة عدم النقل كالتبادر الظنى بناء على انها وان لم تكن اجماعية الا انها لما كانت مثبتة
الصفحه ٢٧٠ : يخرج عن المجاز المرسل الا ان يقال انه يمكن التجوز فى القضية الخبرية من باب المجاز فى النوع بغير استعمال
الصفحه ٢٧٧ : عدم لزوم العمل بالراجح كما هو الراجح فيتاتى الاشكال الا ان يقال ان المفروض بناء على حجية الظنون الخاصة
الصفحه ٣٣٧ : لنفى اشتراط الاعتبار فى الظن بارادة المعنى الحقيقى الا من باب السالبة بانتفاع الموضوع الثانى والعشرون
الصفحه ٣٣٩ : الا انه قد ادعى غير واحد من الاصحاب حجية الظن المستفاد من الفعل لكن عموم الظن المستفاد من اللفظ