الصفحه ١٧٧ : بالوصف اللازم باعتبار هذا الوصف واما الاخير فلانه ليس التفقه فى اللغة الا بمعنى التعلم اى نحو كان
الصفحه ١٨٨ : السكوت بالثناء على الفاعل مثلا نحو بارك الله فى صفقة يمينك فى واقعة عروة البارقى كما هو المشهور وعرفه
الصفحه ١٩٠ : كما حاء فى دية الاصابع او كان فى ايديهم ما يعارضه او نحو ذلك فيرجعون ح الى الامام ويقولون قد جاءنا عنك
الصفحه ١٩٣ : الدين او المذهب فى نحو زماننا منسد قطعا واذا تحقق انسداد باب العلم بالحكم الشرعى كان التكليف فيه بالظن
الصفحه ٢٢١ : يقال ان الاصل المرجوح عليه نحو المشترك حيث ان الاصل المشترك فيه والغرض ما ترجح شيء عليه والغرض انه لو
الصفحه ٢٣٧ : مع اختفاء الطريق كما لو ورد فى الكتاب الامر بالعمل بالطرق التى سبق تشريعها نحو يا ايها الذين امنوا
الصفحه ٢٣٨ : الاعتقاد وحمل الحكم على الاعتقاد نحو ان ظننت فى عدد ركعات الصلاة فابن على الظن حيث ان مقتضى اعتبار الاعتقاد
الصفحه ٢٤٣ : فلا جدوى فى الذب بالوجه المذكور وقد يعترض ايضا بثبوت جعل الطريق بالمنع عن العمل بالقياس ونحوه فى
الصفحه ٢٤٩ : ولا سيما فى اصول الفقه كعدمه مبنى على الادلة الظنية كالايات القرانية ونحوها والاصل وحكم الفاضل
الصفحه ٢٥٨ : لم يكن كذلك بل كان مستنده العرف والعادة الغالبة او القراين او غلبة الظن او نحو ذلك فتارة يعمل بالاصل
الصفحه ٢٦٥ : الشهادة من العدد والعدالة ونحو ذلك لا مطلقا قال الا ترى ان اكثر علماينا على اعتبار العدالة فيمن يرجع اليه
الصفحه ٢٦٦ : التواتر لا يفيد العلم وبوجه اخر نقل الاجماع ما لم يبلغ حد التواتر لا يفيد العلم باى وجه واى نحو كان النقل
الصفحه ٢٧٢ : الاخبار عن الحكم الشرعى نحو هذا واجب او حرام اذ لا مجال للقول بكونه مستعملا فى الانشاء وقد اتفق هذا
الصفحه ٢٧٤ : الخصوصية فى المدلول كما ان المخبر بالعام مثبت للعموم والاول ناف للعموم والثانى ناف للخصوصية ونحوه فى العموم
الصفحه ٢٧٩ : وفيه فى باب الميم وقال ابو عبيد واشتمال الصماء ان تحلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد