قائمة الکتاب
البحث
البحث في رسالة في حجية الظن
١١٢/٦١ الصفحه ١٢٤ :
مستعمل فى الظنّ المطمئن لا مطلق الاعتقاد المطمئن الاعمّ من الجزم واورد ايضا بان
غاية ما يستفاد من الآية
الصفحه ١٣٠ : المقصود بالمخالفة غير
التّباين الكلى ان كان المقصود الاعم من العموم والخصوص المطلق فلا اشكال فى عدم
شمول
الصفحه ١٣١ : ناقل او تاقلين وكنزة التخلف ومخالفة الناقل
بل كثرة التخلف اعمّ من كثرة المخالف وان امكن القول بظهورها
الصفحه ١٣٤ : بالضّرورة والاخبار المعلومة على الاعمّ من الظنّ المطمئن ومراد الشيخ من
التجرد عن القرينة فى دعوى الاجماع على
الصفحه ١٤٤ : التنزّل للاعم فيجب تقديم الاوّل اعنى الاعلم حين
الاجتهاد واما لو كان اجتهاده بعد عروض التنزّل فيجب تقديم
الصفحه ١٥٠ : والضّعيف المنجبر اى شيء كان الجابر وبالجملة اذا
كان التبين اعمّ من العلم والظنّ المعتمد تدل الآية بالمنطوق
الصفحه ١٥٢ : الفاسق وهذا اعمّ من عدم مجيء الخبر راسا بان لم يجيء عادل ولا فاسق او جاء
عادل لا بالخبر او فاسق لا بالخبر
الصفحه ١٥٧ : يرفع وجوبه فالمفهوم
الاعمّ غير معتبر وغير مراد اللهمّ إلّا ان يقال بالتقييد بمجيء خبر العادل واورد
الصفحه ١٦١ :
للتبيّن بالتبيّن العلمى بل هو اما اعمّ من العلم او مطلق الظنّ او الظنّ المطمئن
او الظنّ المعتبر قلت انه لا
الصفحه ١٦٦ : بالمعصية وإن كان متحرّزا عن الكذب ويتطرّق عليه القدح بان التبيّن اعم
وضعا واطلاقا ممّا دون الاطمينان من
الصفحه ١٦٨ : لا يجب التبيّن عنه بمقتضى المفهوم اعمّ من خبر المعصوم وما دلّ
على المنع من العمل بالظنّ لا يشمل خبر
الصفحه ١٧٣ :
والمورد اعمّ من السّئوال ووقوع الواقعة وشان النّزول والمورد فى مورد الكلام من
الاخير مع ان السّئوال لا
الصفحه ١٧٨ : الاحتفاف بالقرينة إلّا انه ينقدح بان
الفرقة وان كانت اعمّ من الثلاثة وصادقة عليه لكنّها ينصرف هنا الى
الصفحه ١٨٤ : خفاء فى ان الإفتاء اعم واورد ايضا بوجوه اخرى منها انّ المتبادر من الطّائفة
الزّيادة على الاثنين
الصفحه ١٨٧ : نعم وهذا الخبر كالخبرين السّابقين عليه امّا ظاهر فى الرّواية
او اعمّ منهما وعنه عليه السّلم انّه لما
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
