قائمة الکتاب
البحث
البحث في رسالة في حجية الظن
٩٢/١ الصفحه ٢٥٣ : ارباب الرّجال كالعلامة فى الخلاصة وغيره حيث ان العلامة فى الخلاصة كثير
الاخذ من كتاب النجاشى وغيره كما
الصفحه ٢٣ : الغرض اعتبار خبر الواحد من حيث
الخصوصيّة لوجهين احدهما نقل الاجماع من العلّامة على عدم جواز العمل بالظّن
الصفحه ١ : فى السّبع الشداد بل جعله مختار
المحصّلين والعلّامة السّبزوارى والعلّامة الخوانسارى وهو المنصرح من
الصفحه ١٣٢ : العلّامة الطّوسى فى
التجريد فيما ذكره من ان الفسق الخروج عن طاعة الله مع الايمان حيث ان الظّاهر ان
المقصود
الصفحه ٢٨٠ : الخاصة فالاظهر عدم لزوم العمل بالراجح (١) وربما يتصرّح من العلامة فى التذكرة ورود الاخبار عن
الائمة على
الصفحه ٣١٩ : اليد ولا يذهب عليك ان التّفاسير
الاربعة المذكورة فى صدر كلام العلامة المشار اليه انّما هى مطلق الاتكا
الصفحه ١٧ :
بجناحيه وحكى فى الرّوض عن العلّامة وجماعة انّ المدار فى الواجب الكفائى على
الظّن الغالب بقيام الغير به لكن
الصفحه ١١٧ :
جعلوا المراد به الاستصحاب كالسيّد الصّدر والعلامة البهبهانى فى شرح المفاتيح
وفوائده والسيّد السّند العلى
الصفحه ١١٩ : عمل به ثمّ قال وما فهمه
المحقق من كلام الشيخ هو الّذى ينبغى ان يعتمد عليه لا ما نسبه العلّامة اليه
الصفحه ١٤٠ : ممّن يجوز العمل (١) بين القول بحجيّة مطلق الظنّ واختاره ثلة من الاواخر
راسهم العلّامة البهبهانى وعمدة
الصفحه ١٩٢ : الرّواشح من اتّفاق الاصحاب على العمل بما يصحّ عن ثعلبة بن ميمون ومنها ما عن
العلامة فى النّهاية من حكاية
الصفحه ٢٥٤ :
والسيّد السّند التفرشى على الظنّ بل قد يقال ان المعلوم من حال المتاخرين
كالعلامة وابن داود
الصفحه ٢٥٦ :
باعتبار العشرة او شهادة العدلين او الشياع هو اعتبار العلم ولا سيّما بعضهم
كالعميدى بل هو صريح العلّامة
الصفحه ٢٥٨ : فى المعتبر والعلامة حيث
حكما بانه لو اخبر العدل عن علم بوقت ولا طريق له سواه بنى على خبره ولو كان له
الصفحه ٣١٥ : ما وقع من
العلامة فى المنتهى فيما نسبه الى الفقهاء من قولهم لا سهو فى السّهو حيث فسّره
بانّه لا حكم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
