الصفحه ١ : فجرى جماعة على رجوع الاحكام المشار اليها الى الاحكام الخمسة كالسيد الداماد فى السبع الشداد بل جعله
الصفحه ١١ : تعوده الاجتهاد فى العقليات لم يتميز الامكان بمعنى الجواز العقلى الذى مرجعه الى عدم وضوح الضرورة لاحد
الصفحه ١٣٩ : بخلاف الاولى وقد حكى فى التمهيد عن بعض متاخرى الاصوليين التعبير عن مكروه العبادات كالصلاة فى الحمام
الصفحه ٢٨٢ : مناسبة فى النقل عن الهدية الى التصور والاخطار لكن لو كان الاصطلاح فى الكشف والتصديق فيكون النقل من
الصفحه ٣٣٩ : كما جرى عليه الشهيد الثانى فى المسالك وتفصيل الحال موكول الى ما حررناه فى الاصول وقد روى فى التهذيب فى
الصفحه ٤٠٥ : التخصيص ايضا بالنسبة الى القضية المعقولة وانما هو من باب التخصيص نعم يتاتى التخصيص فى القضية الملفوظة واما
الصفحه ١٣٤ : هو المسايل الكلامية اى مسايل اصول الدين ومورد نقل الاجماع من الشيخ فى المسايل الفقهية وليس بشيء وربما
الصفحه ٢٧٣ : الاستعمال فى معنيين لكن غلبة الحقيقة والمجاز بالنسبة الى الاشتراك توهن ظهور الاستعمال فى الاشتراك مع قطع
الصفحه ٢٩٩ : الايضاح ونظير ما ذكر قوله سبحانه وارجلكم الى الكعبين حيث انه ربما يتوهم دلالته على تعدد الكعب فى كل من
الصفحه ٣٩٩ : كما حررناه فى الاصول فى بحث العسر والحرج وان جرى جماعة نقلا على غسل ما حول موضع الغسل وربما حمله فى
الصفحه ٤٠٦ : حجية القياس اذا انحصر مدرك الحكم فيه وعدم ثبوت الانسداد بالنسبة الى مقتضى القياس لحرمته بالضرورة من
الصفحه ٤٠٧ : تقدير المنع اما باعتبار عدم صدق القياس بالمعنى المصطلح عليه بين الفقهاء والاصوليين لكونه من باب تنقيح
الصفحه ٣٧٤ : جهة الشك فى الموضوع كما فى المقام لكن دعوى ظهور عموم الحكم لا تتم الا باعتبار عدم انقلاب اليقين الى
الصفحه ١٠٣ : فضلا عن النفى لفرض عدم ثبوت حجية الظن المستفاد من الشهرة ولا سيما فى الاصول وان قلت ان الشهرة غير قابلة
الصفحه ٢٦٥ : عن الحق وفارق المنهاج وسقوط قوله معلوم عند من مارس الطرق الفقهية ونظر الى المستندات الاحكام الشرعية