الصفحه ١٧٩ : القوم الى الضمير الراجع الى الطوايف تقتضى جمعية القوم فالمقابلة بين الطوايف والاقوام فهى من باب مقابلة
الصفحه ١٧ : لما كان غالبا بالنسبة الى الشك والوهم وصفه بما هو لازم له واضاف الصفة المعبر عنها بالمصدر الى الموصوف
الصفحه ١٥٣ : التكليف وكلامه هناك فى غاية الغلق وقد شرحته فى الاصول مع الايراد عليه شرحا لم يسبقنى فيه سابق فيما اعلم
الصفحه ٢٢٠ : الاحتياط او غيرهما من الوجوه المتقدمة بالبطلان والتخصيص امر سهل ولا سيما بالنسبة الى عمومات الكتاب
الصفحه ١٦ : المضمون فى تعارض الخبرين بل مقتضى كلمات الاصوليين ان مرجحات الدلالة والسند ايضا تفيد الظن بمطابقة مضمون
الصفحه ١٤٢ : القمى لكونه راس العصر وكان الوالد الماجد ره يذهب الى المحقق القمى فى كل سنة فى سنوات كثيرة فى ايام
الصفحه ٦٣ : هذا الاستدلال الى ان القاعدة المستفادة من حكم العقل وطريقة الفقهاء والاصوليين هى وجوب البناء فى موارد
الصفحه ١٢٢ : القطع ممنوعة بالنسبة الى جميعهم وفى جميع الازمان مع انه لا يفيد التمكن لاكابر الفرقة الناجية كالشيخ
الصفحه ١٤٦ : قوله فالرجوع الى ما يكون اقرب اليه مفادا هو الاعتبار باعتبار كونه مستفادا مما دل عليه ومفادا له اى من
الصفحه ١٥٥ : مورد الاجمال غالبا كما ياتى واما الايراد الثانى فهو يرجع الى وجهين ويتطرق على كل منهما الايراد اما
الصفحه ١٩٢ : فى الاصول عند الكلام فى اصحاب الاجماع والرسالة المعمولة فى اصحاب الاجماع ولو تم الاستناد الى نقل
الصفحه ٢١٣ : على جواز ان يحفر الشخص بالوعة او بير كنيف فى الدار وان تادى الى تغيير ماء بير الجار ونقل الوفاق منهما
الصفحه ٢٥٥ : عديدة بل المدار فى الشهادة على العلم المستند الى الحسن والتزكية غالبا لا يخرج عن الظن الا انه انما
الصفحه ٣٧٣ : تطرق الفساد فى الجملة وان امكن القول بان الظاهر من التعمد الى جانب الفسق بالنهى هو ممانعة الفسق بل لو
الصفحه ٢ : الى المفصل وتعريف الجار كما فى خبر مرويين فى اصول الكافى فى باب حد الجوار باربعين دارا من كل جانب من