الصفحه ١٣٧ : ما كان يفسده اكثر مما يصلحه ونفس ادلة الاصول فقد تبين مما ذكر انحصار دليل حرمة العمل بما عد العلم
الصفحه ٣٨٢ : والاصول مبسوطا هذا والظاهر بل بلا اشكال ان المدار فى الصدق والكذب على القول بكون المدار على الاعتقاد حين
الصفحه ١١١ : بل باستناد العدم الى اصالة العدم كما هو المصرح به فى الوجه المذكور لكنه يندفع بان المفروض ثبوت حجية
الصفحه ٦٨ : على تقدير حجية الظن لا بد فى الصنف الثانى من العمل بالاصول النافية من دون التفات الى العلم الاجمالى
الصفحه ١١٧ : المجتهدين لانه من الاصول التى عول عليها العقلاء وجرت عليها سيرة الانبياء والاوصياء الى زمن خاتم الانبيا
الصفحه ٢٣٥ : اقول ان مرجع الاستدلال الى وقوع الجعل فى حق طرق مخصوصة فى زمان حضور النبى صلى الله عليه واله فاعتبار
الصفحه ٢٤٧ : الى نقل الاجماع الظنى الا انه حجة بناء على حجية الظن فى الاصول فيعارض الاجماع المنقول المتقدم وان كان
الصفحه ٢٨٦ : كتاب الاصول مشتملا على اسامى كتب الاصول حيث انه يشير الى كون الغرض رسم كتاب فى الاصول وانما بنينا على
الصفحه ٢٣ : والنصارى وعاشرا انه لم يجعل احد من بدو الخلقة الى يومنا هذا ولا يجعل الى يوم القيمة احد من الموالى
الصفحه ٢٠٦ : القول حيث ان نسبة عدم اعتبار القول الى زيد من بكر لا ينافى نسبة الموت من زيد الى عمرو حيث ان بكرا ساكت
الصفحه ٣٧٨ : وليس المتصف بامكان الارادة له حكم مخصوص يتعلق به نظر الاصولى فبحث الاصولى عن الكناية ليس له وجه يعتد به
الصفحه ١١٩ : كل موافق ومخالف ان الشيعة الامامية تبطل القياس فى الشريعة حيث لا يودى الى العلم وكذلك نقول فى اخبار
الصفحه ١٢٠ : قدرتهم على اخذ اصول الدين وفروعه عنهم بطريق اليقين ان يعولوا فيها على اخبار الاحاد المجردة مع ان مذهب
الصفحه ١٣١ : الخبرين ودعوى انصراف الحكم بالتخيير الى مادة الاجتماع فيبنى على التخيير فى مادة الاجتماع ويعمل بكل من
الصفحه ٢٦٤ : الحاصل من قول اللغوى وان كان واحدا وقد يعدم هذا القبيل الاصول العدمية كاصالة عدم النقل وغيرها وفيه ان