الصفحه ٣٦٣ : للواقع فى العمل بالرواية نعم بناء على اعتبار الظن الشخصى يعمل بالاصل ايضا الا ان العمل بالاصل بناء على
الصفحه ٢٤١ : طريقا للامتثال مخالفا للنهج المسلوك بين الناس يعد من باب السفه بل المقطوع به انه لم يكن الحال فى شي
الصفحه ٢٤٥ : سلوك فى المسلك الغير المقرر لكونه وحدانيا كيف لا والحكم تابع للطريق اذ المفروض ان المدار على مفاد
الصفحه ٢٤٠ : القول باعتبار الظن بالطريق من باب المماشاة والتنزل عن القول بحجية الظنون الخاصة اذ مقتضى كلامه ان خبر
الصفحه ١٢٤ : الخارج ح مطلق الظن فى الاحكام الشرعية مما لم يقم دليل خاص على عدم اعتباره وثالثا ان اطلاقات الكتاب
الصفحه ٣٨٣ : زيد كاذب وان قلت ان الخبر الصادق ما كان له خارج تطابقه مع قطع النظر عن الاخبار والصدق هنا انما يتاتى
الصفحه ٣٠٨ : يكون مربط فرس حيث ان ذكر الرواية الاخيرة فى الباب المذكور يرشد الى حمل القبلة على الامام وذكرها بعد
الصفحه ١٩٩ : قام اطلاق من الخبر الصحيح وكان الشهرة يقتضى تقييد الاطلاق يعمل بالاطلاق ولا يبنى على التقييد ثانيا انه
الصفحه ٩٨ : يتاتى تقديم الاثبات على النفى فى باب الاوضاع لابتناء معرفتها على الاجتهاد قلت ان معرفة الموضوع له وان
الصفحه ١٦٤ : فى كتاب الطلاق من قوله ولو اكره اليمين انه لم يفعل فقال ما فعلت كذا وجعل ما موصولة لا نافية صح حيث ان
الصفحه ٩ : على الفرد حيث انه لو كان خبر الواحد حجة فلا يجوز التخلف عنه بالفتوى على خلافه او ترك العمل به لو كان
الصفحه ٣٩٨ : فيما نسب اليه من حاشية التهذيب من ان الرواية المذكورة مخالفة لاصول المذهب ولغيرها من الاخبار الصحاح
الصفحه ٣١ : الرجال وكذا النسوان بل قال العلامة البهبهانى انه لو ورد خبر فى امرته اشتبه دم حيضها بالعذرة ان خرج القطنة
الصفحه ٢٩٣ : يمكن ان يكون الملحوظ فى اية الحمل والفصال هو ستة اشهر لكونه من مدة الحمل فى الجملة وان لم يتحقق به
الصفحه ٢١١ : الظن فيتاتى التعارض فى انكشاف الحكم الواقعى واختفايه نظير انه لو ورد خبر بان ليلة القدر مجهولة وورد خبر