الصفحه ٣٠١ : الشخصى فى باب الدلالة على ان الظن بالارادة انما يتحصل من الخبر بشرط الشهرة من دون مداخلة للشهرة فى افادة
الصفحه ١٠٧ : تحتاج الى الدليل كما يظهر مما سمعت ويمكن ان يقال ان المدار فى الترجيح فى تعارض الخبر تبينا على التعيين
الصفحه ٣٠٣ : بالاستقلال كما ان الظن بالحكم فى صورة جبر الشهرة لضعف السند يكون مستندا الى الخبر اى الظن بصدوره
الصفحه ١٧١ : للظن المستفاد من غير خبر العدل وعموم المفهوم لخبر العدل المفيد للعلم ان ما يدل على جواز العمل بالظن فى
الصفحه ٣٨٢ : بالاعتقاد خلاف الظاهر الثانى ان المدار فيهما على موافقة المراد بالخبر للواقع فى الصدق ومخالفته له فى الكذب
الصفحه ١٩٨ : اللفظى انما يتاتى اعتباره فى باب خبر الواحد مثلا على تقدير اعتبار سنده والا فلا عبرة به الا ان يقال ان
الصفحه ١٠٨ : بالخبر الصحيح الغير المفيد للظن هذا بالنسبة الى ما يدل على اعتبار خبر العدل من النقل واما غير النقل
الصفحه ٢٤٣ : وكل من الاخبار خبر واحد فيمكن كونه كذبا لكن نقول ان مرجع ذلك الى حسبان كون الباعث على العلم بالقدر
الصفحه ٣٨٥ : السجاد وزين العباد فى دعاء مكارم الاخلاق وانته بنيتى الى احسن النيات والظاهر ان المراد بالنية فى الدعا
الصفحه ٣٤٤ : ومع هذا كان المناسب بعد التمسك باقتضاء مفهوم اية البناء اعتبار الظن بالحكم شخصا فى الخبر الصحيح ان
الصفحه ١٧٩ : القوم وبه يثبت حجية خبر الواحد لعدم اشتراط ان يكون الطايفة بالغة الى حد التواتر فقد بان ان مقتضى كلامه
الصفحه ١٤٩ : قبل ما تقدم من كلامه قايلا ان المفهوم من الاية عرفا وجوب التبين عند مجيء الفاسق بنبا وجواز قبول خبر
الصفحه ٤٠٤ : وهو محال بل القانون الكلى ان كل فرد يقتضى نفى صنفه او نفى نوعه او نفى جنسه ينتفى بنفسه لاستلزام
الصفحه ٢٨٦ : كتاب الاصول مشتملا على اسامى كتب الاصول حيث انه يشير الى كون الغرض رسم كتاب فى الاصول وانما بنينا على
الصفحه ١٧٧ : حيث ان الفقه لغة بمعنى الفهم المفسر بالعلم فالتفقه فى الاية يتناول تحمل السنة والخبر الاصطلاحى وان قلت