الصفحه ٣٥٦ : وكذا التخصيص بالصفة على القول بعدم اعتبار مفهومها ان المشابهة فى الاول ازيد لشركة الاستثناء مع الشهرة
الصفحه ٤٠٠ : واجمعت الطايفة على ترك العمل به ومنها ما رويه فى التهذيب فى زيادات الصلاة فى باب احكام السهو بالاسناد عن
الصفحه ٤١٥ : الاستدلال على لزوم الاخذ بالراجح دلالة او صدورا بعد البناء على عدم حصول الظن منه بالواقع فعلا بحديث
الصفحه ٣٠ : باردا شانا بمعنى ان جهة المجموعية اى التركيب صارت قاهرة على لبته الجزيية لكونها طارية عليها فهى
الصفحه ٤٣ : ثبت المرجح لها وجب الاقتصار عليها على تقدير افادة المرجح بوجوب الاقتصار عليها على حسب ما ياتى من شرح
الصفحه ٦٢ : انه يتجه البناء على اصل البراءة فى باب دوران المكلف به بين المتباينين حيث ان غاية الامر بروز المكلف
الصفحه ٧١ : كما تقدم الكلام فيه ويمكن ان يقال انه بناء على حكم العقل بقبح التكليف العسر على الاطلاق يكون حكمه
الصفحه ٨١ : الاتفاق على ذلك مما حكاه فى المعالم عند الكلام فى شرايط المفتى من الاتفاق على عدم وجوب الاستفتاء عن غير
الصفحه ٩٨ : المعنيين وكذا تقديم القول بالوضع للاعم على القول بالوضع للاخص لرجوع الاختلاف الى الاختلاف فى مقدمات
الصفحه ١٢٠ : انما يجوز العمل بهذه الاخبار التى دونها الاصحاب واجمعوا على جواز العمل بها وذلك مما يوجب العلم
الصفحه ١٢٣ : المقصود بالجمع عليه ما كان فى الكتب المشهورة والاصول المعتمدة وكون المقصود بخبر الواحد فى اخر الكلام ما
الصفحه ١٢٨ : النبى صلى الله عليه واله عن اتباع غير العلم واصالة الاشتراك وادلة وجوب التاسى مع ظهور الوجه بظهور النهى
الصفحه ١٥٣ : لم يثبت دلالة الاية من جهة المفهوم عليه اولا لدوران الامر فى خلاف الظاهر بين القول بان الشرط فى
الصفحه ١٥٨ : امانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة فى الارض او فساد كبير الا ان الاستدلال المشار اليه مبنى على دلالة
الصفحه ١٦١ : عليه منطوقا ومفهوما وجوه من الكلام بل عبر بعبارة صريحة فى المرام كيف لا وهو قد كرر ذكر وجوب الصلاة